具体描述
《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。其中史前文明、古代文明为一间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。
作者简介
作者：雅斯贝尔斯（Karl Jaspers<1883—1969），德国哲学家，存在主义的主要代表之一。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。倡导存在哲学（后又称新人道主义），是20世纪具有世界性影响的重要哲学家。主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。
译者：李雪涛，北京外国语大学教授、博士生导师，德国波恩大学文学硕士、哲学博士。主要从事全球史、德国哲学以及中国学术史的研究。现任北京外国语大学历史学院院长，东亚文化交涉学会（大阪）会长以及中国中外关系史学会（北京）副会长。主编的刊物有：《全球史与中国》、《寻找》、minima sinica、Orientierungen等，有论著、译著、编著多种出版。2018年3月在我社出版《思想断章》。
目录信息
部分 世界史
绪论世界史的结构问题
第一章 轴心时代
a.轴心时代的特征
b.自轴心时代以来的世界史结构
c.对轴心时代论点之检讨
1.这一事实存在吗
2.所声称的类似现象是什么性质的
3.造成这一事实的原因是什么
4.轴心时代意义的问题
第二章 世界史概览
第三章 史前时代
a.历史和史前时代
b.对待史前时代的态度
c.史前时代的时间概览
d.史前时代发生了什么
1.人的生物学特性
2.历史的成就
e.史前时代的整体观点
f.全人类共同属性的问题
第四章 古代历史中的高度文化
a.概要
b.哪些事件开创了历史
c.古代高度文化之间的共同点和差异处
第五章 轴心时代及其结果
a.轴心时代的世界史结构
b.突破之后的世界史
c.印度一日耳曼民族的意义
d.西方的历史
1.概况
2基督教轴心的意义
3.西方教育的连续性
第六章 西方的特异性
和民族
政治自由
一贯的理性精神
人格自我存在的内在性
世界的不可回避性
非教条性和例外
独占的要求
决 性
人格
第七章 东方与西方(清晨之地与傍晚之地)
第八章 再论：世界史概览
第二部分 当下与未来
第三部分 历史的意义
· · · · · · (收起)
读后感
本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...
评分 评分本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...
用户评价
超级牛的一本书 作者的哲学造诣其实不亚于海德格尔，只是因为各种原因，实力被严重低估了
评分哈哈，津津有味的看了一下评论，特别是本书译者我的导师。李老师翻译风格的确如此，或许读起来会有困难，但这本书本来恐怕也不太好读。私以为难读的书最后给翻的很好读才有问题
评分文中提出的“轴心时代”理论引人注目（尤其是这种时代精神与文化对后世社会的影响），对世界弊病的诊断也至今振聋发聩。但是，雅斯贝斯文末对历史统一的看法却实属难以认同，虽然他的哲学气质和我如此的接近。
评分驯服这本书需要费一番精力，但读完之后会有比较高的满足感。阅读的窍门在于需要适时切换“我”的意识尺度，有时候是个体的我、有时候是人类整体的我们，有时候代表历史，有时候是整体历史的统一性……当能适应如此之多的我同时存在、随心出现和退隐的时候，对作者的阐述理解起来会更容易一些。本书的艰涩就在于作者一直从个体的本我意识来理解和描述如此之多的尺度意象。比如历史的统一性，从个体的尺度来说，永远不可能统一；从地球和时间的和尺度来看，毋庸赘言一直都是统一的。历史的终极目标呢，对人类来说只能是未完成（或许有局部或片断地完成）；但从历史本位来看，那就是完结。其实所有哲学最终对读者的意义都是：“人愿意居于何处？人将为何种目的而去工作？”
评分2019年6月末—7月初读。 感兴趣的是雅斯贝斯关于历史这个概念的阐释。历史之主体为人，故徒有生物，称不上历史。
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