論曆史的起源與目標 在線電子書 圖書標籤: 雅斯貝爾斯 曆史哲學 曆史 論曆史的起源與目標 西方哲學 史學理論 哲學 史學理論&史學史
發表於2024-11-22
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馴服這本書需要費一番精力,但讀完之後會有比較高的滿足感。閱讀的竅門在於需要適時切換“我”的意識尺度,有時候是個體的我、有時候是人類整體的我們,有時候代錶曆史,有時候是整體曆史的統一性……當能適應如此之多的我同時存在、隨心齣現和退隱的時候,對作者的闡述理解起來會更容易一些。本書的艱澀就在於作者一直從個體的本我意識來理解和描述如此之多的尺度意象。比如曆史的統一性,從個體的尺度來說,永遠不可能統一;從地球和時間的和尺度來看,毋庸贅言一直都是統一的。曆史的終極目標呢,對人類來說隻能是未完成(或許有局部或片斷地完成);但從曆史本位來看,那就是完結。其實所有哲學最終對讀者的意義都是:“人願意居於何處?人將為何種目的而去工作?”
評分不知道是翻譯的問題還是原來文就如此,不像是人話。讀起來費勁!
評分2019年6月末—7月初讀。 感興趣的是雅斯貝斯關於曆史這個概念的闡釋。曆史之主體為人,故徒有生物,稱不上曆史。
評分我囫圇吞棗讀的
評分從海德格爾那裏追到雅斯貝斯這裏的。軸心時代的說法沒啥感覺,科學與技術的論述很切閤當下。
作者:雅斯貝爾斯(Karl Jaspers<1883—1969),德國哲學傢,存在主義的主要代錶之一。曾任海德堡大學、巴塞爾大學教授。倡導存在哲學(後又稱新人道主義),是20世紀具有世界性影響的重要哲學傢。主要著作有《論曆史的起源與目標》、《我們時代的理性與反理性》、《世界觀的心理學》、《罪責論》、《生存哲學》、《海德格爾劄記》、《哲學自傳》等。
譯者:李雪濤,北京外國語大學教授、博士生導師,德國波恩大學文學碩士、哲學博士。主要從事全球史、德國哲學以及中國學術史的研究。現任北京外國語大學曆史學院院長,東亞文化交涉學會(大阪)會長以及中國中外關係史學會(北京)副會長。主編的刊物有:《全球史與中國》、《尋找》、minima sinica、Orientierungen等,有論著、譯著、編著多種齣版。2018年3月在我社齣版《思想斷章》。
《曆史的起源與目標》是德國著名哲學傢雅斯貝爾斯的一部曆史哲學著作。書中突破長期以來的西方中心論,創造性地提齣軸心期理論,他宏觀對曆史進行分期,認為人類發展經曆瞭四個階段,即史前、古代文明、軸心期、科學技術時代。其中史前文明、古代文明為一間歇期,公元前800到公元200年為軸心期,而他強調軸心期的重要性,提齣每一次人類曆史的飛躍都要迴顧軸心期即復興。
我终于知道弗洛姆那股左派鸡汤味哪儿来的了,原来就是你,雅思贝尔斯!(因为据说后者是前者的老师) 依照惯例,评论前需要夸一下,作者的文笔不错,可以想象那时候经常写学术美文,很有问题意识,在那个时候能写出这样的书来比某些学者高到不知道哪里去了。 然后本文,通过对...
評分卡尔·雅斯贝斯在其《历史的起源与目标》中突破长期以来的西方中心论,创造性的提出轴心期理论,他宏观对历史进行分期。 其中史前文明,古代文明为第一间歇期,公元前800到公元200年为轴心期,而他强调轴心期的重要性,提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。 ...
評分 評分我终于知道弗洛姆那股左派鸡汤味哪儿来的了,原来就是你,雅思贝尔斯!(因为据说后者是前者的老师) 依照惯例,评论前需要夸一下,作者的文笔不错,可以想象那时候经常写学术美文,很有问题意识,在那个时候能写出这样的书来比某些学者高到不知道哪里去了。 然后本文,通过对...
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