馬基雅維裏主義 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 馬基雅維裏 政治學 思想史 馬基雅維利 政治 德國 曆史
發表於2024-12-22
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曆史哲學,深入深齣,又似一齣宏大的悲劇,讀之心纍。大意是說,馬基雅維裏釋放的“國傢理由”這個亦天使亦惡魔的怪物,在政治史上的影響力,以及各傢各派對其二元對立所做的闡釋和解決方案。加爾文主義內在的精神禁欲以十足功利的理性方式將其導緻的衝突“歸於上帝”;斯賓諾莎將“國傢理由”納入其“自然權利”哲學體係之內,努力將個人需要同“國傢理由”統一起來;“國傢理由”鬆弛一切教條並主張宗教寬容,得益於此成長起來的“啓濛思想”則視“國傢理由”為仇讎;弗裏德裏剋大王(我們稱之為“大帝”)真誠地欲“以人道主義觀念為手段來改良權勢國傢觀念並使之高尚”,以此給“國傢理由”塗瞭一層金;黑格爾以其“理性之狡黠”構建超然的樂觀主義,“它能夠容忍偉大的文化有機體的罪惡起源”。
評分曆史哲學,深入深齣,又似一齣宏大的悲劇,讀之心纍。大意是說,馬基雅維裏釋放的“國傢理由”這個亦天使亦惡魔的怪物,在政治史上的影響力,以及各傢各派對其二元對立所做的闡釋和解決方案。加爾文主義內在的精神禁欲以十足功利的理性方式將其導緻的衝突“歸於上帝”;斯賓諾莎將“國傢理由”納入其“自然權利”哲學體係之內,努力將個人需要同“國傢理由”統一起來;“國傢理由”鬆弛一切教條並主張宗教寬容,得益於此成長起來的“啓濛思想”則視“國傢理由”為仇讎;弗裏德裏剋大王(我們稱之為“大帝”)真誠地欲“以人道主義觀念為手段來改良權勢國傢觀念並使之高尚”,以此給“國傢理由”塗瞭一層金;黑格爾以其“理性之狡黠”構建超然的樂觀主義,“它能夠容忍偉大的文化有機體的罪惡起源”。
評分1月17日藉於市圖書館。
評分一個悲劇式的過程 一場對命運之不可戰勝的力量的不斷重復的抗爭
評分1月17日藉於市圖書館。
《馬基雅維裏主義》主要內容:我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起,更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作,同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助,三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值,為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見係統,匯編為叢書,纔能相得益彰,蔚為大觀,既便於研讀查考,又利於文化積纍。為此,我們從1981年至2000年先後分九輯印行瞭名著三百六十餘種。現繼續編印第十輯。到2004年底齣版至四百種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由於采用原紙型,譯文末能重新校訂,體例也不完全統一,凡是原來譯本可用的序跋,都一仍其舊,個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作,汲取其對我有用的精華,剔除其不閤時宜的糟粕,這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議,幫助我們把這套叢書齣好。
两篇导言写得实在令人赞叹,尤其是第一篇导言(瞅瞅人家导言是怎么写的,个体的思想转变与时代变迁融为一体,哲学迷思与历史洞察相互激荡,敬佩与吐槽兼具),真是相见恨晚!巧遇了布克哈特和各种主义(历史主义、理性主义、浪漫主义、新柏拉图主义),果然有必要从古希腊开始捋...
評分两篇导言写得实在令人赞叹,尤其是第一篇导言(瞅瞅人家导言是怎么写的,个体的思想转变与时代变迁融为一体,哲学迷思与历史洞察相互激荡,敬佩与吐槽兼具),真是相见恨晚!巧遇了布克哈特和各种主义(历史主义、理性主义、浪漫主义、新柏拉图主义),果然有必要从古希腊开始捋...
評分两篇导言写得实在令人赞叹,尤其是第一篇导言(瞅瞅人家导言是怎么写的,个体的思想转变与时代变迁融为一体,哲学迷思与历史洞察相互激荡,敬佩与吐槽兼具),真是相见恨晚!巧遇了布克哈特和各种主义(历史主义、理性主义、浪漫主义、新柏拉图主义),果然有必要从古希腊开始捋...
評分两篇导言写得实在令人赞叹,尤其是第一篇导言(瞅瞅人家导言是怎么写的,个体的思想转变与时代变迁融为一体,哲学迷思与历史洞察相互激荡,敬佩与吐槽兼具),真是相见恨晚!巧遇了布克哈特和各种主义(历史主义、理性主义、浪漫主义、新柏拉图主义),果然有必要从古希腊开始捋...
評分两篇导言写得实在令人赞叹,尤其是第一篇导言(瞅瞅人家导言是怎么写的,个体的思想转变与时代变迁融为一体,哲学迷思与历史洞察相互激荡,敬佩与吐槽兼具),真是相见恨晚!巧遇了布克哈特和各种主义(历史主义、理性主义、浪漫主义、新柏拉图主义),果然有必要从古希腊开始捋...
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