双性人巴尔班 在线电子书 图书标签: 福柯  社会学  性研究  哲学  法国  当代激进思想  社会理论  当代激进思想及其研究   

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“为什么是我，要面对世界上形形色色的敌意？”自传基本没有对双性带来的生理痛苦作描述，而集中于心理体验。但是，冷峻的医学报告，那些诡异、罕见的病症描述，填补了自传有意避开的部分。那个部分，是极度的绝望和灰暗，是被社会销毁掉的灵魂。

不可否认自己的猎奇心理

这本书作为福柯皇皇巨著的“边角料”作品实在太重要了。从中可以窥见福柯“知识—权力”论的转折点（巴尔班回忆录的多重意义和价值的启发及将其作为一个知识事件的考古经验）、窥见巴特勒的思想起源及其对福柯的批判，以及可以利用他对福柯的继承和批评来重读巴特勒——这就意味着现代之后的性别研究仍然有很大的空间。另外，也可以窥见女性主义发展史在现代语境中的几次转变，以及性别研究作为一个“对象”的游离状态。法桑的后记写得很好，甚至可以将触角伸向阿伦特的“行动”——巴尔班书写自己，作为一个主体，讲述真相，就是一种言说的政治行动。

人们在表彰福柯的洞察力的时候，往往忽略了作为同性恋的福柯对这本自传所寄予的期望，即通过对巴尔班的发现来展示性别的不确定性，从而透过权力控制的缝隙为自身的学说和性向正名，对抗世俗权力可有可无的正确，本身就是追求“自由” ，但这种自由是否意味着新的异化，还有待探求。

正如后记中提到，除了巴尔斑的性别谜题外，叙述过程中还存在另一个起着决定性意义的谜题：如果没有人想要知道或说出真相，那巴尔斑为什么还要坚持将他的“真相”暴露出来。法桑将其归溯于性别真相对巴尔斑的重要意义，也正如福柯所说，“讲述自己的真相”在此显得尤为重要，原因之一正是巴尔斑独特的性别身份瓦解了绝对二分的性别权力，在此基础上，“真实性别”得到暴露、拓展和研究，巴尔斑正是“真实性别”的作者而非研究对象。同时在故事中，宗教权威被理性医学替代，而传统生物学/医学的狭隘也成为质疑对象，整个社会体系/权力结构在这场“意外的事故”中都显得太过孱弱，即理性的孱弱。如果以“疾痛”视角看待巴尔斑的故事，以Arthur Kleinman的说法，本书或可视为一份详尽的医学民族志研究样本。

1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。 1897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。 1838年11月7日，一名女孩出生于法国西南...  

文/埃里克·法桑 埃里克·法桑，社会学家，万森纳-圣德尼-巴黎第八大学政治学系、女性研究和性别研究中心教授，社会问题跨学科研究所（IRIS）、巴黎社会学与政治学研究中心（LabTop/Cresppa）研究员。 像米歇尔·福柯这样常驻法国国家图书馆的人，发现《阿莱克西纳·B.的故事》...  

这是一本神奇的书，竟然是马歇尔福柯亲自编著的，对比了各类真实文本，从多角度栩栩如生地再现了19世纪末一个双性人的精神世界以及面临的客观环境，并提出了让人深思的疑问，权力架构的人类世界，真正的自由选择究竟能有几分？喜欢探寻人类精神世界，更加透彻认识自我的小伙伴...

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