米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie).杜克大学哲学教授和政治学教授,1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
当我们谈论到神学时,总觉得它飘渺玄远,有人甚至会提醒你“回到现实来”。但如果你竟绕开它,很难说你真的理解西方文明的底蕴。这跟你熟练掌握英语有太多不同。基督教神学好比中国人的儒学,儒学作为古代中国的主流价值,你的君臣父子朋友伦常、科举教育仕途选拔等等方面都...
评分现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试,它们质疑人们对神、人与自然(存在者层次)的认识,也质疑理性和存在(存在层次),人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论,不过在存在者层次上各有不同,但二者都不愿消除神或人(都没有...
评分 评分作者好像也是施派弟子门人。列奥施特劳斯及众弟子在对现代性进行批判时,必然要面对神学及神学对现代性的影响问题。此书作者直接把现代性的起源与神学勾连在一起,况且,唯名论对现代人文主义,对现代宗教改革的巨大促进及塑造,应该是可以作为一个“常识”去看待的。这书后面...
评分[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生,是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域,只要不挑战世俗权威、科学,个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国,人代替神成为...
传统权威性和魅力型权威被法理型官僚权威所取代,这种世俗化是天理即人欲祛魅的消遣。
评分欠缺太多神学(史)的知识,所以没读太懂。本书目的是搭建起现代性与中世纪唯名论革命的桥梁。喜欢这种从思想史的角度打通传统与现代来研究“现代性”议题的著作,可惜我对西方思想(史)了解太少。本书主要论点:现代性并不是对宗教神学的反动,不是世俗化和神的隐退,神的属性逐渐转移到人(一种无限人的意志)自然界(普遍的机械因果性)社会力量(公意,看不见的手)和历史(进步的观念,辩证发展,理性的狡计)之上。
评分有些地方有些跳跃或“不言自明”了
评分值得二刷,里面我看到的一位知识渊博的学者所留漏出来的浓浓的人文关怀
评分欠缺太多神学(史)的知识,所以没读太懂。本书目的是搭建起现代性与中世纪唯名论革命的桥梁。喜欢这种从思想史的角度打通传统与现代来研究“现代性”议题的著作,可惜我对西方思想(史)了解太少。本书主要论点:现代性并不是对宗教神学的反动,不是世俗化和神的隐退,神的属性逐渐转移到人(一种无限人的意志)自然界(普遍的机械因果性)社会力量(公意,看不见的手)和历史(进步的观念,辩证发展,理性的狡计)之上。
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