具体描述
作者简介
米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
目录信息
导言：现代性的概念
第一章 唯名论革命与现代性的起源
第二章 彼特拉克与个体性的发明
第三章 人文主义与人的神化
第四章 路德与信仰风暴
第五章 前现代性的矛盾
第六章 笛卡儿的真理之路
第七章 霍布斯的恐惧智慧
第八章 启蒙的矛盾与现代性的危机
尾声
索引
· · · · · · (收起)
读后感
现代性之所以产生是因为宗教信仰从公共领域转移到了私人领域。本书是梳理现代性的神学起源的思想史著作，从唯名论革命一直叙述到启蒙运动。线索清晰，明白晓畅，张卜天的翻译非常好。1326年，阿维尼翁的多姆圣母院三个人做完弥撒启程，踏上不同的道路，他们的不同道路将把人类...
评分作者好像也是施派弟子门人。列奥施特劳斯及众弟子在对现代性进行批判时，必然要面对神学及神学对现代性的影响问题。此书作者直接把现代性的起源与神学勾连在一起，况且，唯名论对现代人文主义，对现代宗教改革的巨大促进及塑造，应该是可以作为一个“常识”去看待的。这书后面...
评分现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...
用户评价
唯名论的世界是怎样发源的，现代性的神学源头。伊拉斯谟与路德，笛卡尔与霍布斯。自由与必然性。最古老的那个一与多的问题。
评分唯名论的世界是怎样发源的，现代性的神学源头。伊拉斯谟与路德，笛卡尔与霍布斯。自由与必然性。最古老的那个一与多的问题。
评分有些地方有些跳跃或“不言自明”了
评分高深的理论著作经过外文翻译居然还能读起来这么顺畅，特别是每个章节的头尾部分，修辞恰到好处，简直像是文学语言一般，当真是可见译者水平之高了。 书本身的内容也是上佳，对于传统的现代解读有着一定的颠覆性：本书把“现代”之起源提前了许多，从经院哲学中的唯名论初露端倪开始，基督教意识形态的世界就出现了不稳定因素，为了解答这一状态下的许多矛盾，不同人与不同流派就提出了自己的“现代方案”，因之引出了人文主义、宗教改革、启蒙思想家等等人与事，以至于，今日所称的“现代”文化生活，仍摇曳着许多神学的影子。 其中路德和伊拉斯谟的争端写得特别精彩，二人同是不满于当时的天主教会，又同以救赎自居，为何偏偏产生了矛盾分歧，而其核心的矛盾根基又何在，书里条分缕析讲得无比透彻；而阐释霍布斯思想的部分也同样是妙论。
评分欠缺太多神学（史）的知识，所以没读太懂。本书目的是搭建起现代性与中世纪唯名论革命的桥梁。喜欢这种从思想史的角度打通传统与现代来研究“现代性”议题的著作，可惜我对西方思想（史）了解太少。本书主要论点：现代性并不是对宗教神学的反动，不是世俗化和神的隐退，神的属性逐渐转移到人（一种无限人的意志）自然界（普遍的机械因果性）社会力量（公意，看不见的手）和历史（进步的观念，辩证发展，理性的狡计）之上。
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