批判与启蒙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
邓晓芒：1948年生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系，攻读西方哲学史研究生，1982年获硕士学位并留校任教，2010年起改任华中科技大学哲学系。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究，旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”
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邓晓芒教授在本书的前言中写道：“在纪念五四新文化运动100周年前夕，本书以‘批判与启蒙’为主题面世，对于我具有特别的意义。多年来，我致力于实践我所提出的‘新批判主义’，并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’，但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”
具体描述
读后感
邓晓芒先生在此书的一篇文章中说，先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了，是很不确切的！ 你说儒家争宠，那还差不多！ 邓先生是这样说儒家的： 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”，不管孔子是承认还是否认这种心态，这是从古代...
评分邓晓芒先生在此书的一篇文章中说，先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了，是很不确切的！ 你说儒家争宠，那还差不多！ 邓先生是这样说儒家的： 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”，不管孔子是承认还是否认这种心态，这是从古代...
评分接触邓晓芒的书不少，这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题，第一自承认自己是儒家，但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二，抽象的批判与具体的批判集合。第二，中西批判传统需要双重标准，在中国你要批判儒家，在西方你要批判西方，以笑思《家哲学...
评分在当今国内的公共舆论场上，特别是网络上，“启蒙”似乎变成了一个贬义词，好像谁谈启蒙谁就是好为人师，必定有什么不可告人的阴谋，总是会引起一番口诛笔伐。 其实这种超越启蒙的舆论倾向来自于国外，对于西方国家来说，他们已经是后现代，而“启蒙”话语则属于现代化过程中的...
评分接触邓晓芒的书不少，这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题，第一自承认自己是儒家，但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二，抽象的批判与具体的批判集合。第二，中西批判传统需要双重标准，在中国你要批判儒家，在西方你要批判西方，以笑思《家哲学...
用户评价
最近在穆勒+秦晖+邓晓芒的影响下，我对某些问题的一些基本观点再次出现转向了，新批判主义以及具体批判与抽象继承的统一很是有启发性~不过，老邓谈他熟悉的康德反而最让人迷糊。。。最后他撕国师的文章堪称精彩
评分标记了纪念“五四”百年，属于近年文章合集，读过其中部分篇什，是邓晓芒教授借以介入现实的新批判主义在广度和深度上的阐发。对“刘国师”的批驳“句读”得有些过了，虽然读起来很是犀利、酣畅。
评分对儒家的批判角度感觉很有创见，强调“本质直观”的还原儒家最本初的状态。但是个人感觉邓先生的包容度不足，或者是有些自负，这也影响到了他对刘小枫的判断，本书特意录出与刘小枫的辩论，总感觉不妥，有些自卖自夸的意味。
评分过去的讲座
评分快速读了一遍，一开始觉得书名有点夸张，后来读到对新批判主义和启蒙的概念辨析，也就可以理解了。邓晓芒先生在这本书里的工作是很踏实的，对自由、人本主义、启蒙等概念的理清和对人本主义价值追求的坚持，皆是值得敬佩的。邓晓芒立足于康德伦理学对中国传统文化，尤其是儒家思想的批判也非常有力，他以“抽象继承法和具体批判法的统一”找到了批判的标的，因为立足点的坚实，就避免了落入鲁迅所说的“无物之阵”。
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