批判与启蒙 在线电子书 图书标签: 邓晓芒 哲学 启蒙 五四 人文 社会 文化 现代化
发表于2024-05-23
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刘小枫这样的人要多怼
评分窝在图书馆的沙发上花了两个多小时读完。上篇批判,中篇启蒙,下篇在反思WG、学术与思想关系、知识分子身份意识之余还抽打了刘小枫。《中国道德的底线》一篇通俗又透彻;《继承五四,超越五四》一篇站的高,看的远;但读来最痛快的还是《评刘小枫的“学理”》,巴掌扇在刘小枫脸上,脆生生的,隔着纸张都能看到大国师脸上的巴掌印。
评分酣畅淋漓;《20世纪中国启蒙的缺陷》一篇深得我心
评分对儒家的批判角度感觉很有创见,强调“本质直观”的还原儒家最本初的状态。但是个人感觉邓先生的包容度不足,或者是有些自负,这也影响到了他对刘小枫的判断,本书特意录出与刘小枫的辩论,总感觉不妥,有些自卖自夸的意味。
评分部分文章在新批判主义里面有收录,也是为了迎合五四100年这个主题。说实话,谈论儒家的这些东西,现在几乎是看不下去的,尽管批判起来确实很爽。以前倒是相当沉浸在里面,听了不少课,四书老庄韩非,看了都很喜欢。现在却觉得这些实在成了思想的禁锢,唯避之不及。
邓晓芒:1948年生,湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青,10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系,攻读西方哲学史研究生,1982年获硕士学位并留校任教,2010年起改任华中科技大学哲学系。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究,旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等,并积极介入社会批判和热点问题,创立了“新实践美学”和“新批判主义”
邓晓芒教授在本书的前言中写道:“在纪念五四新文化运动100周年前夕,本书以‘批判与启蒙’为主题面世,对于我具有特别的意义。多年来,我致力于实践我所提出的‘新批判主义’,并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’,但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”
接触邓晓芒的书不少,这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题,第一自承认自己是儒家,但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二,抽象的批判与具体的批判集合。第二,中西批判传统需要双重标准,在中国你要批判儒家,在西方你要批判西方,以笑思《家哲学...
评分批判儒家的人不能自称“儒家”!应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的,他们自称“儒家”吗?有人称他们为“儒家”吗?有说“我是反对革命的革命家”吗?反对革命的人从前叫“反革命分子”! 从逻辑上讲,按照排中律,A和它的否定~A是相互排斥的,两者根本就没有交叉关...
评分《批判与启蒙》笔记 分上中下三篇 上篇的关键词是“儒家” 这里的儒家指邓晓芒所谓“大儒家”,即诸子百家。按邓的观点,“百家争鸣”其实是“百家争宠”,诸子百家都没有一种以独立身份求真理的自觉,而是汲汲于把自己的谋略向政治家兜售,重实效而轻思想。 最后一篇《关于道...
评分邓晓芒先生在此书的一篇文章中说,先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了,是很不确切的! 你说儒家争宠,那还差不多! 邓先生是这样说儒家的: 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”,不管孔子是承认还是否认这种心态,这是从古代...
评分在当今国内的公共舆论场上,特别是网络上,“启蒙”似乎变成了一个贬义词,好像谁谈启蒙谁就是好为人师,必定有什么不可告人的阴谋,总是会引起一番口诛笔伐。 其实这种超越启蒙的舆论倾向来自于国外,对于西方国家来说,他们已经是后现代,而“启蒙”话语则属于现代化过程中的...
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