批判与启蒙 在线电子书 图书标签: 邓晓芒 哲学 启蒙 五四 人文 社会 文化 现代化
发表于2025-02-24
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愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
评分酣畅淋漓的一本书。各种地方都没买到,不得已办了借书卡去图书馆借了一本来看。邓晓芒在书中主要批判了中国的传统道德观和儒家文化,以及为自己主张的第三次启蒙做了深刻的阐述和说明,最后对知识分子在现代中国和第三次启蒙应该起到的作用做了说明。简单总结就是中国的两次启蒙运动既不彻底又没啥效果,中国的文化根源没有步入现代化,我们应该从让每个人自由思考开始实现第三次启蒙,和胖达的行道新人类思想不谋而合,不妨认为满足邓晓芒第三次启蒙运动的结果之后的人就是新人类了。相当值得一看。
评分能够如此坚持80年代启蒙立场,还是令人佩服的。有的话在当下敢白纸黑字印出来,也令人佩服。当然,讲稿随随便便就发《哲学研究》,同样令人佩服……
评分快速读了一遍,一开始觉得书名有点夸张,后来读到对新批判主义和启蒙的概念辨析,也就可以理解了。邓晓芒先生在这本书里的工作是很踏实的,对自由、人本主义、启蒙等概念的理清和对人本主义价值追求的坚持,皆是值得敬佩的。邓晓芒立足于康德伦理学对中国传统文化,尤其是儒家思想的批判也非常有力,他以“抽象继承法和具体批判法的统一”找到了批判的标的,因为立足点的坚实,就避免了落入鲁迅所说的“无物之阵”。
评分最近在穆勒+秦晖+邓晓芒的影响下,我对某些问题的一些基本观点再次出现转向了,新批判主义以及具体批判与抽象继承的统一很是有启发性~不过,老邓谈他熟悉的康德反而最让人迷糊。。。最后他撕国师的文章堪称精彩
邓晓芒:1948年生,湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青,10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系,攻读西方哲学史研究生,1982年获硕士学位并留校任教,2010年起改任华中科技大学哲学系。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究,旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等,并积极介入社会批判和热点问题,创立了“新实践美学”和“新批判主义”
邓晓芒教授在本书的前言中写道:“在纪念五四新文化运动100周年前夕,本书以‘批判与启蒙’为主题面世,对于我具有特别的意义。多年来,我致力于实践我所提出的‘新批判主义’,并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’,但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”
接触邓晓芒的书不少,这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题,第一自承认自己是儒家,但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二,抽象的批判与具体的批判集合。第二,中西批判传统需要双重标准,在中国你要批判儒家,在西方你要批判西方,以笑思《家哲学...
评分批判儒家的人不能自称“儒家”!应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的,他们自称“儒家”吗?有人称他们为“儒家”吗?有说“我是反对革命的革命家”吗?反对革命的人从前叫“反革命分子”! 从逻辑上讲,按照排中律,A和它的否定~A是相互排斥的,两者根本就没有交叉关...
评分哲人的批判精神并非与生俱来,也正是经历了岁月沉淀和刻意训练后的理性思考,才造就了这种独特的思辨之美。这股强大的理性力助其挣脱出我们集体无意识的局限性,从而将自己抽身于乌合之众之外,担当起了时代守夜人的职责。他们在刻意保持和时代的距离,因为旁观者的姿态会更好...
评分邓晓芒先生在此书的一篇文章中说,先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了,是很不确切的! 你说儒家争宠,那还差不多! 邓先生是这样说儒家的: 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”,不管孔子是承认还是否认这种心态,这是从古代...
评分《批判与启蒙》笔记 分上中下三篇 上篇的关键词是“儒家” 这里的儒家指邓晓芒所谓“大儒家”,即诸子百家。按邓的观点,“百家争鸣”其实是“百家争宠”,诸子百家都没有一种以独立身份求真理的自觉,而是汲汲于把自己的谋略向政治家兜售,重实效而轻思想。 最后一篇《关于道...
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