方法论与生活世界 在线电子书 图书标签: 社会学  方法论  现象学  孙飞宇  哲学  研究方法  2018  社会科学   

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！

以“邻人”作为起点，从对生活世界的发生学研究到舒茨与精神分析、社会学历史传统的讨论，直至最后对于社会科学基本结构的反思。关于现代性和现代人生命处境的讨论夹杂其中。对于“邻人”的讨论并不是那么完整。

最近正在撰写一篇忏悔议题的论文。《忏悔者与生活世界：现代忏悔的发生学》上下两文先前已发表于《社会》，我当时就打印出来细读啦。另：作为一门理论课的赠言，吾侪所学关天意，并世相知妒道真。将学习、阅读和思考放在社会背景、历史情境、人生进退之间的态度、抉择和决断；进而，以此来反思自我当下的存在、界限；如此，才能够领会去自然化，理解自己和他人的处境，发现“无意识偏见”的粗暴，发现“日常生活中的法西斯主义”，即发现他者。如此，才得以在后现代、现代、与前现代交织存在的当下中国自足自立，不因相对主义而盲目偏狭，同时又保持着对于他者的宽容和理解。孙老师国外社会学最后一课的场景，我此生不会忘记～

非常精彩，现象学、精神分析、社会学各路文本游刃有余。不过，总觉得开篇所提的“邻人”问题并没有很好解决。悬置对日常生活的悬置，行动者投入世界，主体间性理解他人，但却是在海德格尔的Dasein意义上。个体被抛、流亡、忏悔，在日常生活的复杂经验中暧昧纠缠，邻人呢？

当胡塞尔悬置日常生活返入生活世界，而舒茨悬置对日常生活的质疑而确认生活世界时，他们都遭遇到了伽达默尔将现象学黑格尔（历史）化后提出的质疑：经验是如何可能的？不涉及任何前见的理解是如何可能的？本书在为生活世界提供了丰富思想脉络的同时，却未能提出与回应这个根本难题。在我看来，只有认识到被悬置之物与悬置后所关照之物之间的辩证法，才能够走向福柯理性与疯癫、弗洛伊德理性与无意识之间的撕扯纠缠：生活世界及质疑或遮蔽生活世界之物不过是我们意识内的构建，在这个意义上现象学的社会学才是敞开、常人的，而非封闭的、专家的。