方法論與生活世界 在線電子書 圖書標籤: 社會學  方法論  現象學  孫飛宇  哲學  研究方法  2018  社會科學   

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最近正在撰寫一篇懺悔議題的論文。《懺悔者與生活世界：現代懺悔的發生學》上下兩文先前已發錶於《社會》，我當時就打印齣來細讀啦。另：作為一門理論課的贈言，吾儕所學關天意，並世相知妒道真。將學習、閱讀和思考放在社會背景、曆史情境、人生進退之間的態度、抉擇和決斷；進而，以此來反思自我當下的存在、界限；如此，纔能夠領會去自然化，理解自己和他人的處境，發現“無意識偏見”的粗暴，發現“日常生活中的法西斯主義”，即發現他者。如此，纔得以在後現代、現代、與前現代交織存在的當下中國自足自立，不因相對主義而盲目偏狹，同時又保持著對於他者的寬容和理解。孫老師國外社會學最後一課的場景，我此生不會忘記～

對剛剛接觸現象學的人來說，這是一本現象學社會學導論，對種種流派與傳承信手拈來，不但述明瞭現象學社會學討論的幾個基本問題及其意義所在，而且勾勒瞭已有研究的復雜關係。但此書的初衷絕不隻是一本導論，隻是要理解孫老師在說的根本問題，恐怕不對現象學社會學有相當的理解和反思，是不大能看得懂的...

當鬍塞爾懸置日常生活返入生活世界，而舒茨懸置對日常生活的質疑而確認生活世界時，他們都遭遇到瞭伽達默爾將現象學黑格爾（曆史）化後提齣的質疑：經驗是如何可能的？不涉及任何前見的理解是如何可能的？本書在為生活世界提供瞭豐富思想脈絡的同時，卻未能提齣與迴應這個根本難題。在我看來，隻有認識到被懸置之物與懸置後所關照之物之間的辯證法，纔能夠走嚮福柯理性與瘋癲、弗洛伊德理性與無意識之間的撕扯糾纏：生活世界及質疑或遮蔽生活世界之物不過是我們意識內的構建，在這個意義上現象學的社會學纔是敞開、常人的，而非封閉的、專傢的。

以“鄰人”作為起點，從對生活世界的發生學研究到舒茨與精神分析、社會學曆史傳統的討論，直至最後對於社會科學基本結構的反思。關於現代性和現代人生命處境的討論夾雜其中。對於“鄰人”的討論並不是那麼完整。

非常精彩，現象學、精神分析、社會學各路文本遊刃有餘。不過，總覺得開篇所提的“鄰人”問題並沒有很好解決。懸置對日常生活的懸置，行動者投入世界，主體間性理解他人，但卻是在海德格爾的Dasein意義上。個體被拋、流亡、懺悔，在日常生活的復雜經驗中曖昧糾纏，鄰人呢？