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[古希腊] 柏拉图作者

商务印书馆

王太庆译者

2018-11 出版日期

94 页数

18.00 价格

平装

汉译世界学术名著丛书·哲学丛书系列

9787100164030 图书编码

卡尔弥德篇枚农篇在线电子书图书标签: 哲学柏拉图古希腊 *北京·商务印书馆* 西方哲学苏格拉底古希腊罗马哲学 Platon+Socrate

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发表于2024-05-08

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卡尔弥德篇枚农篇在线电子书用户评价

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我大概是因为闲吧

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论“明智”，论“品德”。（对比之下，陈中梅译注的亚里士多德多么良心）

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《卡尔弥德篇》中设想的明智是一种“看”，它看不见其他的看之所见，却看见它自己和其他的“看”，且看见“不看”。确实不存在这样的看，但存在这样自观的念。美诺篇的对话还是从美德的殊相上升到共相，再到回忆说和小奴几何，又论说美德不是生来即有，也不可传授，最后结论，品德神授。

评分☆☆☆☆☆

两篇都是苏格拉底调戏（教育）美青年：卡尔弥德行事上可堪卓越，提到德性即谦逊和审慎正是出于他作为贵族、即未来的政治参与者的视角来说，却不知行事依赖认识、智慧。枚农亦停留在正确的意见层次，而未进展到知识。正是在苏格拉底与他们的讨论中，使得他们得以发现单纯的行事、政治方面（以及指导其的正确意见）之疏漏，这只有哲学方法才能探讨得到，并且也只有哲学才能超越其。但明智的悖论在：如果明智在于认识到自己在做什么，它能分清楚什么是知道的和不知道的，那么，明智如何认识我们所不知道的东西。回忆说以神赋予的善的灵魂为根基，依靠求知欲才能逐步发现知识，那么这个过程中，教师的作用是否无足轻重而仅依靠个人？结尾两个年轻人要么跟随苏格拉底，要么自身走向传授正确意见的道路，似乎已经做出了回答

评分☆☆☆☆☆

卡尔弥德啊，我的咒语也是这样。这是我在军队里服役的时候跟札耳摩克锡的一位特拉基医生学的，这些医生据说有使人不死的能力。据他说，一切好的和坏的，不管是身体方面的还是整个人方面的，都是以灵魂为发源地，都是从那里流到各处，就像从头部流到眼睛那样，所以我们必须密切关怀灵魂，才能使头部以及整个身体处于良好状态。他说：“朋友，要治疗灵魂必须使用某些咒语，这咒语就是美好的话语。凭着这些美好的话语，灵魂中就产生了明智，在产生了明智、存在着明智的地方，就很容易造成头部和全身的健康。”他教我治病和念咒的时候还说：“你要记住，不要轻易听人劝告给他用这个方子治头痛，除非他先把灵魂亮出来给这个咒语治疗。因为今天大多数人的错误就在于以为可以分别地治疗某个部分而不管其他部分。”钓雪按：这真是苏格拉底的《黄帝内经》哟。