批判與啓濛 在線電子書 圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  啓濛  五四  人文  社會  文化  現代化   

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快速讀瞭一遍，一開始覺得書名有點誇張，後來讀到對新批判主義和啓濛的概念辨析，也就可以理解瞭。鄧曉芒先生在這本書裏的工作是很踏實的，對自由、人本主義、啓濛等概念的理清和對人本主義價值追求的堅持，皆是值得敬佩的。鄧曉芒立足於康德倫理學對中國傳統文化，尤其是儒傢思想的批判也非常有力，他以“抽象繼承法和具體批判法的統一”找到瞭批判的標的，因為立足點的堅實，就避免瞭落入魯迅所說的“無物之陣”。

願中國青年都擺脫冷氣，隻是嚮上走，不必聽自暴自棄者流的話。

標記瞭紀念“五四”百年，屬於近年文章閤集，讀過其中部分篇什，是鄧曉芒教授藉以介入現實的新批判主義在廣度和深度上的闡發。對“劉國師”的批駁“句讀”得有些過瞭，雖然讀起來很是犀利、酣暢。

謝謝鄧教授的啓濛，不多見的政治好書。

窩在圖書館的沙發上花瞭兩個多小時讀完。上篇批判，中篇啓濛，下篇在反思WG、學術與思想關係、知識分子身份意識之餘還抽打瞭劉小楓。《中國道德的底綫》一篇通俗又透徹；《繼承五四，超越五四》一篇站的高，看的遠；但讀來最痛快的還是《評劉小楓的“學理”》，巴掌扇在劉小楓臉上，脆生生的，隔著紙張都能看到大國師臉上的巴掌印。

邓晓芒先生在此书的一篇文章中说，先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了，是很不确切的！ 你说儒家争宠，那还差不多！ 邓先生是这样说儒家的： 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”，不管孔子是承认还是否认这种心态，这是从古代...  

邓晓芒先生在此书的一篇文章中说，先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了，是很不确切的！ 你说儒家争宠，那还差不多！ 邓先生是这样说儒家的： 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”，不管孔子是承认还是否认这种心态，这是从古代...  

《批判与启蒙》笔记 分上中下三篇 上篇的关键词是“儒家” 这里的儒家指邓晓芒所谓“大儒家”，即诸子百家。按邓的观点，“百家争鸣”其实是“百家争宠”，诸子百家都没有一种以独立身份求真理的自觉，而是汲汲于把自己的谋略向政治家兜售，重实效而轻思想。 最后一篇《关于道...  

接触邓晓芒的书不少，这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题，第一自承认自己是儒家，但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二，抽象的批判与具体的批判集合。第二，中西批判传统需要双重标准，在中国你要批判儒家，在西方你要批判西方，以笑思《家哲学...

在当今国内的公共舆论场上，特别是网络上，“启蒙”似乎变成了一个贬义词，好像谁谈启蒙谁就是好为人师，必定有什么不可告人的阴谋，总是会引起一番口诛笔伐。 其实这种超越启蒙的舆论倾向来自于国外，对于西方国家来说，他们已经是后现代，而“启蒙”话语则属于现代化过程中的...