批判與啓濛 在線電子書 圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  啓濛  五四  人文  社會  文化  現代化   

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過去的講座

酣暢淋灕的一本書。各種地方都沒買到，不得已辦瞭藉書卡去圖書館藉瞭一本來看。鄧曉芒在書中主要批判瞭中國的傳統道德觀和儒傢文化，以及為自己主張的第三次啓濛做瞭深刻的闡述和說明，最後對知識分子在現代中國和第三次啓濛應該起到的作用做瞭說明。簡單總結就是中國的兩次啓濛運動既不徹底又沒啥效果，中國的文化根源沒有步入現代化，我們應該從讓每個人自由思考開始實現第三次啓濛，和胖達的行道新人類思想不謀而閤，不妨認為滿足鄧曉芒第三次啓濛運動的結果之後的人就是新人類瞭。相當值得一看。

在“五四”一百年之際讀這本書，頗有感觸。鄧老師最後批劉小楓那篇，笑點密集啊！“他這篇一萬五韆字的文章，卻使我的評論耗費瞭兩萬五韆字，這在我是前所未有的……寫完該文，我再也不想對他的長篇大論作評論瞭，也算是放下瞭一門心事。”李澤厚在批劉小楓的時候也是滿嘴的不屑，看來劉小楓在自由主義知識分子麵前真是臭狗屎啊！

非常條理清晰，邏輯嚴密地論證瞭自由和民主的概念，對中國傳統文化的批判直中要害。即使到瞭今日，鄧曉芒所做的工作仍然還是魯迅的傳承，這是他們的不幸，也是他們的偉大。試問，如果有得選，誰想去解構愚昧，而不去站在至高的土地上去突破人類的邊界呢？

願中國青年都擺脫冷氣，隻是嚮上走，不必聽自暴自棄者流的話。

批判儒家的人不能自称“儒家”！应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的，他们自称“儒家”吗？有人称他们为“儒家”吗？有说“我是反对革命的革命家”吗？反对革命的人从前叫“反革命分子”！ 从逻辑上讲，按照排中律，A和它的否定～A是相互排斥的，两者根本就没有交叉关...  

《批判与启蒙》笔记 分上中下三篇 上篇的关键词是“儒家” 这里的儒家指邓晓芒所谓“大儒家”，即诸子百家。按邓的观点，“百家争鸣”其实是“百家争宠”，诸子百家都没有一种以独立身份求真理的自觉，而是汲汲于把自己的谋略向政治家兜售，重实效而轻思想。 最后一篇《关于道...  

批判儒家的人不能自称“儒家”！应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的，他们自称“儒家”吗？有人称他们为“儒家”吗？有说“我是反对革命的革命家”吗？反对革命的人从前叫“反革命分子”！ 从逻辑上讲，按照排中律，A和它的否定～A是相互排斥的，两者根本就没有交叉关...  

看到一篇书评，说对邓晓芒这本书如何如何失望，认为他对中国很多儒家的东西理解的有很多偏颇，很多都是舶来主义，不看原典，理解不深。但作为学者，作为思想，其实都是带有个人色彩的，比如马克思、恩格斯、笛卡尔都是各个学派，说的并不是所有人都会认可，只要说的有一部分，...  

批判儒家的人不能自称“儒家”！应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的，他们自称“儒家”吗？有人称他们为“儒家”吗？有说“我是反对革命的革命家”吗？反对革命的人从前叫“反革命分子”！ 从逻辑上讲，按照排中律，A和它的否定～A是相互排斥的，两者根本就没有交叉关...