批判與啓濛 在線電子書 圖書標籤: 鄧曉芒 哲學 啓濛 五四 人文 社會 文化 現代化
發表於2025-03-17
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快速讀瞭一遍,一開始覺得書名有點誇張,後來讀到對新批判主義和啓濛的概念辨析,也就可以理解瞭。鄧曉芒先生在這本書裏的工作是很踏實的,對自由、人本主義、啓濛等概念的理清和對人本主義價值追求的堅持,皆是值得敬佩的。鄧曉芒立足於康德倫理學對中國傳統文化,尤其是儒傢思想的批判也非常有力,他以“抽象繼承法和具體批判法的統一”找到瞭批判的標的,因為立足點的堅實,就避免瞭落入魯迅所說的“無物之陣”。
評分願中國青年都擺脫冷氣,隻是嚮上走,不必聽自暴自棄者流的話。
評分標記瞭紀念“五四”百年,屬於近年文章閤集,讀過其中部分篇什,是鄧曉芒教授藉以介入現實的新批判主義在廣度和深度上的闡發。對“劉國師”的批駁“句讀”得有些過瞭,雖然讀起來很是犀利、酣暢。
評分謝謝鄧教授的啓濛,不多見的政治好書。
評分窩在圖書館的沙發上花瞭兩個多小時讀完。上篇批判,中篇啓濛,下篇在反思WG、學術與思想關係、知識分子身份意識之餘還抽打瞭劉小楓。《中國道德的底綫》一篇通俗又透徹;《繼承五四,超越五四》一篇站的高,看的遠;但讀來最痛快的還是《評劉小楓的“學理”》,巴掌扇在劉小楓臉上,脆生生的,隔著紙張都能看到大國師臉上的巴掌印。
鄧曉芒:1948年生,湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青,10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係,攻讀西方哲學史研究生,1982年獲碩士學位並留校任教,2010年起改任華中科技大學哲學係。
長期從事德國古典哲學的翻譯和研究,旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等,並積極介入社會批判和熱點問題,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”
鄧曉芒教授在本書的前言中寫道:“在紀念五四新文化運動100周年前夕,本書以‘批判與啓濛’為主題麵世,對於我具有特彆的意義。多年來,我緻力於實踐我所提齣的‘新批判主義’,並在一些文章中努力推動中國當代的‘第三次啓濛’,但如此集中地將自己這方麵的文章作為一個專題匯集起來還是第一次。”
邓晓芒先生在此书的一篇文章中说,先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了,是很不确切的! 你说儒家争宠,那还差不多! 邓先生是这样说儒家的: 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”,不管孔子是承认还是否认这种心态,这是从古代...
評分邓晓芒先生在此书的一篇文章中说,先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了,是很不确切的! 你说儒家争宠,那还差不多! 邓先生是这样说儒家的: 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”,不管孔子是承认还是否认这种心态,这是从古代...
評分《批判与启蒙》笔记 分上中下三篇 上篇的关键词是“儒家” 这里的儒家指邓晓芒所谓“大儒家”,即诸子百家。按邓的观点,“百家争鸣”其实是“百家争宠”,诸子百家都没有一种以独立身份求真理的自觉,而是汲汲于把自己的谋略向政治家兜售,重实效而轻思想。 最后一篇《关于道...
評分接触邓晓芒的书不少,这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题,第一自承认自己是儒家,但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二,抽象的批判与具体的批判集合。第二,中西批判传统需要双重标准,在中国你要批判儒家,在西方你要批判西方,以笑思《家哲学...
評分在当今国内的公共舆论场上,特别是网络上,“启蒙”似乎变成了一个贬义词,好像谁谈启蒙谁就是好为人师,必定有什么不可告人的阴谋,总是会引起一番口诛笔伐。 其实这种超越启蒙的舆论倾向来自于国外,对于西方国家来说,他们已经是后现代,而“启蒙”话语则属于现代化过程中的...
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