【编辑推荐】
★比《色情史》更深入、更系统、更全面的色情研究著作。
★南京大学法语系副教授张璐翻译。
★色情,可以说是对生的赞许,至死为止。
【内容简介】
1957年,乔治•巴塔耶出版《色情》一书,相比其1950—1951年撰写,但并未完成的草稿《色情史》,这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。
全书分两部分:第一部分围绕禁忌与僭越,从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分,在这些不同方面中的一致性;第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品,对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情,让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出,从而揭开色情的秘密。
关于作者
乔治•巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法国著名哲学家、评论家、小说家,博学多识,思想庞杂,其作品涉及哲学、伦理学、神学、文学、经济学等众多领域。巴塔耶的思想上承尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向,下启20世纪后期法国诸家思潮,对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深,颇具反叛精神,被誉为“后现代的思想策源地之一”。
关于译者
张 璐 南京大学外国语学院法语系副教授,研究方向为法国当代文学,主要研究诺奖得主勒克莱齐奥作品。已翻译出版《变革》、《逐云而居》、《夜莺之歌》、《树国之旅》、《伊莱娜•内米洛夫斯基的一生》、《天命号马夫》、《当前时代的色情》、《文学在思考什么》(合译)等多部法国重要文学与社科类著作。
可谓是一本“禁书”,内容是大家不愿直面探讨的话题,充斥着许多残暴的,荒淫的,错乱失常的论点。这也展现出了人类生命中的两个异质部分,一个是理智部分,其意义是有用的目的所赋予的,另一个则是至上的,也是令人失去理智的,这一部分以各种方式避开意识。 作者希望通过讨论...
评分色情不同于动物本能的“性”,它是由性引发的一系列人与社会关系。 从人自身来说,“色情”是生本能和死本能相结合的瞬间,越为“生”而色情,也越离“死”接近。而正是因为与生死的接近,色情被宗教视为禁忌——大多数有神论都禁止人主宰自己的生死。 从社会意义来说,“色情...
评分1 法国哲学当年的特点是,扯淡。 选好一个题目,什么东西都往里面放。 巴塔耶,非要把色情和宗教祭祀联系在一起。一本非色情的色情。 巴塔耶一直被认为是出位作家,挑战二战时代的道德。 自己写过色情小说《眼的故事》,最初被解读为纯粹的色情作品,但很多人坚称有深奥的哲学...
评分色情不同于动物本能的“性”,它是由性引发的一系列人与社会关系。 从人自身来说,“色情”是生本能和死本能相结合的瞬间,越为“生”而色情,也越离“死”接近。而正是因为与生死的接近,色情被宗教视为禁忌——大多数有神论都禁止人主宰自己的生死。 从社会意义来说,“色情...
评分巴塔耶设置了一系列二元对立:连贯性/不连贯性,死/生,神圣时间/劳动时间,动物/人,僭越/禁忌,但这些都可以相互转化、补完,很辩证法的思路了。有趣的点:对萨德的考察,揭示色情其实是孤独的;对当今世界低俗化的考察,失去禁忌及禁忌带来的焦虑后,僭越和至上性也成为不可能
评分首先要弄懂一个基础观点——存在的连贯性与不连贯性,它将贯穿巴塔耶这本著作的全文。 我是一边读一边思考、回忆,联系起了许多读过的文学作品中关于“色情”、“暴力”和“死亡”的主题与细节表现。这些在脑海中闪现的文学场景变成了值得细细赏玩的意象。 在第一部分的末尾,巴塔耶讲到,“色情的实质就是污秽。越美,污秽就越深。”虽然个人对于“美”有不同的评价标准,但美还是具有一个普遍标准的,面对越美的人与事物,通过毁灭与玷污的暴力行为后所获得的快感就会越强烈。而面对站在美对立面的丑,“色情”的价值就大打折扣,因为“丑是不能被玷污的”。突然想仰天长叹……人的自然界就是很残酷啊。 我读巴塔耶作品的最大获益,就是学会去正面凝视、仔细剖析自己脑海中出现的有关“色情”场景的意义。人非圣贤。人啊,认识你自己。
评分张璐,你妈妈叫你回家吃饭了
评分强行读完了第一部分,扫过了第二部分。引论写得很清楚了,再读后面要脱发的。
评分贝尼尼-圣特蕾莎的狂喜,做封面再合适不过了。
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