色情 在线电子书 图书标签: 性学  哲学  社会学  乔治·巴塔耶  文化研究  伦理  法国  西方哲学   

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严肃论著。前面接近列维-斯特劳斯的人类学，考察原始部落或早期人类的性禁忌；后面着重心理层面的内在体验。引萨德之言，把纵欲与死亡的快感相结合，研究萨德式的性异常。色情分为三类：肉体色情、思想色情和神圣色情。在他看来，色情意味着孤独，代表了僭越。因为萨德这类人只关心自己的感受，无法与其他人建立共情，世界的准则对于他是无用的，就这样一步步走向对所有他者的否定。围绕神圣色情的狂欢性质与献祭的宗教情感（比如希腊神庙和印度教）分析基督教文明的结构，相当于禁忌与僭越的不断冲突，巴塔耶说色情是最高的哲学，终极的动力。注意“色情”和“欲望”不能等同。

色情不过是想逾越死的不连贯性，伟大而徒劳。

首先要弄懂一个基础观点——存在的连贯性与不连贯性，它将贯穿巴塔耶这本著作的全文。 我是一边读一边思考、回忆，联系起了许多读过的文学作品中关于“色情”、“暴力”和“死亡”的主题与细节表现。这些在脑海中闪现的文学场景变成了值得细细赏玩的意象。 在第一部分的末尾，巴塔耶讲到，“色情的实质就是污秽。越美，污秽就越深。”虽然个人对于“美”有不同的评价标准，但美还是具有一个普遍标准的，面对越美的人与事物，通过毁灭与玷污的暴力行为后所获得的快感就会越强烈。而面对站在美对立面的丑，“色情”的价值就大打折扣，因为“丑是不能被玷污的”。突然想仰天长叹……人的自然界就是很残酷啊。 我读巴塔耶作品的最大获益，就是学会去正面凝视、仔细剖析自己脑海中出现的有关“色情”场景的意义。人非圣贤。人啊，认识你自己。

法国人学术研究一如既往的漂浮，色情不过是非理性之一种，不必为此强作文章。法国学术不适合自己

色情研究不能与劳动史和宗教史割裂开来。翻译实在是有点儿瞎。

原作者序（節錄） 主宰人類精神的指令令人驚訝不已。人類不斷對自己感到恐懼。他對自己的情色衝動感到驚恐。信仰極度虔誠的貞德女性對縱情聲色的男性避之唯恐不及，渾然不知後者那不可告人的激情（passions）與自己對宗教的熱情其實系出同門。 然而，尋找人類精神的連貫性是...  

可谓是一本“禁书”，内容是大家不愿直面探讨的话题，充斥着许多残暴的，荒淫的，错乱失常的论点。这也展现出了人类生命中的两个异质部分，一个是理智部分，其意义是有用的目的所赋予的，另一个则是至上的，也是令人失去理智的，这一部分以各种方式避开意识。 作者希望通过讨论...  

文/张璐 （刊于深圳特区报•新阅读周刊 & 深圳特区报读特APP） 乔治·巴塔耶生于1897年，活跃在20世纪上半叶的法国文化圈，对布朗肖、福柯、德里达、德勒兹、波德里亚等法国当代文学家、哲学家影响甚深。但如今在世界各国，包括法国，巴塔耶也依旧是小范围研究的对象。...