具体描述
【编辑推荐】
★比《色情史》更深入、更系统、更全面的色情研究著作。
★南京大学法语系副教授张璐翻译。
★色情，可以说是对生的赞许，至死为止。
【内容简介】
1957年，乔治•巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。
全书分两部分：第一部分围绕禁忌与僭越，从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分，在这些不同方面中的一致性；第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品，对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情，让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出，从而揭开色情的秘密。
作者简介
关于作者
乔治•巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法国著名哲学家、评论家、小说家，博学多识，思想庞杂，其作品涉及哲学、伦理学、神学、文学、经济学等众多领域。巴塔耶的思想上承尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向，下启20世纪后期法国诸家思潮，对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深，颇具反叛精神，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
关于译者
张 璐 南京大学外国语学院法语系副教授，研究方向为法国当代文学，主要研究诺奖得主勒克莱齐奥作品。已翻译出版《变革》、《逐云而居》、《夜莺之歌》、《树国之旅》、《伊莱娜•内米洛夫斯基的一生》、《天命号马夫》、《当前时代的色情》、《文学在思考什么》（合译）等多部法国重要文学与社科类著作。
目录信息
引论
第一部分 禁忌与僭越
第一章 内在体验中的色情
第二章 与死亡相关的禁忌
第三章 与生殖相关的禁忌
第四章 生殖与死亡的相似性
第五章 僭越
第六章 杀人、狩猎和战争
第七章 杀人和献祭
第八章 从宗教献祭到色情
第九章 性充盈和死亡
第十章 结婚与狂欢中的僭越
第十一章 基督教
第十二章 欲望的对象：卖淫
第十三章 美
第二部分 关于色情的多份研究
研究一 金赛、黑帮成员和劳动
研究二 萨德的至上者
研究三 萨德和正常人
研究四 乱伦之谜
研究五 神秘主义与肉欲
研究六 神圣性、色情与孤独
研究七《爱德华妲夫人》的前言
结论
巴塔耶的作品
· · · · · · (收起)
读后感
■內容簡介： 情色是無言的、情色是孤寂的。 所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。 情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。 戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，...
评分可谓是一本“禁书”，内容是大家不愿直面探讨的话题，充斥着许多残暴的，荒淫的，错乱失常的论点。这也展现出了人类生命中的两个异质部分，一个是理智部分，其意义是有用的目的所赋予的，另一个则是至上的，也是令人失去理智的，这一部分以各种方式避开意识。 作者希望通过讨论...
评分1 法国哲学当年的特点是，扯淡。 选好一个题目，什么东西都往里面放。 巴塔耶，非要把色情和宗教祭祀联系在一起。一本非色情的色情。 巴塔耶一直被认为是出位作家，挑战二战时代的道德。 自己写过色情小说《眼的故事》，最初被解读为纯粹的色情作品，但很多人坚称有深奥的哲学...
评分 评分用户评价
首先要弄懂一个基础观点——存在的连贯性与不连贯性，它将贯穿巴塔耶这本著作的全文。 我是一边读一边思考、回忆，联系起了许多读过的文学作品中关于“色情”、“暴力”和“死亡”的主题与细节表现。这些在脑海中闪现的文学场景变成了值得细细赏玩的意象。 在第一部分的末尾，巴塔耶讲到，“色情的实质就是污秽。越美，污秽就越深。”虽然个人对于“美”有不同的评价标准，但美还是具有一个普遍标准的，面对越美的人与事物，通过毁灭与玷污的暴力行为后所获得的快感就会越强烈。而面对站在美对立面的丑，“色情”的价值就大打折扣，因为“丑是不能被玷污的”。突然想仰天长叹……人的自然界就是很残酷啊。 我读巴塔耶作品的最大获益，就是学会去正面凝视、仔细剖析自己脑海中出现的有关“色情”场景的意义。人非圣贤。人啊，认识你自己。
评分一本非色情的色情。以内在体验的偏颇谈，非连贯性，暴力，死亡，宗教禁忌，萨德
评分严肃论著。前面接近列维-斯特劳斯的人类学，考察原始部落或早期人类的性禁忌；后面着重心理层面的内在体验。引萨德之言，把纵欲与死亡的快感相结合，研究萨德式的性异常。色情分为三类：肉体色情、思想色情和神圣色情。在他看来，色情意味着孤独，代表了僭越。因为萨德这类人只关心自己的感受，无法与其他人建立共情，世界的准则对于他是无用的，就这样一步步走向对所有他者的否定。围绕神圣色情的狂欢性质与献祭的宗教情感（比如希腊神庙和印度教）分析基督教文明的结构，相当于禁忌与僭越的不断冲突，巴塔耶说色情是最高的哲学，终极的动力。注意“色情”和“欲望”不能等同。
评分严肃论著。前面接近列维-斯特劳斯的人类学，考察原始部落或早期人类的性禁忌；后面着重心理层面的内在体验。引萨德之言，把纵欲与死亡的快感相结合，研究萨德式的性异常。色情分为三类：肉体色情、思想色情和神圣色情。在他看来，色情意味着孤独，代表了僭越。因为萨德这类人只关心自己的感受，无法与其他人建立共情，世界的准则对于他是无用的，就这样一步步走向对所有他者的否定。围绕神圣色情的狂欢性质与献祭的宗教情感（比如希腊神庙和印度教）分析基督教文明的结构，相当于禁忌与僭越的不断冲突，巴塔耶说色情是最高的哲学，终极的动力。注意“色情”和“欲望”不能等同。
评分色情不过是想逾越死的不连贯性，伟大而徒劳。
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