現代性的神學起源 在線電子書 圖書標籤: 哲學 現代性 宗教 神學 曆史 思想史 張蔔天 理論
發表於2025-02-23
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提煉和闡深的欠缺,略有作態的首尾呼應,令我憶起小初高的稚嫩年月,硬湊的‘總—分—總’結構作文。 本書旨在追溯中世紀的唯名論革命與其現代性綿延之間的關聯,雖較之冗餘的前述,後者立顯單薄,但仍瑕不掩瑜,不失為一部優秀的論著。 有這樣一個哲學命題,古往今來,閤計它予人的痛感可與世人罹受的苦難不相上下,它似一條猙獰的倒刺荊棘,將每個人的靈魂纏裹箍緊,人們多忙於生計,無暇他顧,渾然不覺,可一旦與它於閑思遐想時分碰觸,刹那間,人深覺自身卑微如蟲豸,無力若枯葉,任驚駭與痛楚席捲,絕望和虛無吞噬,猶如崖邊失足的一瞬,可怖的深淵掠入眼底,一切價值與意義驟然湮滅。無論是路德和伊拉斯謨不共戴天的分歧還是笛卡爾與霍布斯麵紅耳赤的論戰,都根植於這個命題,我亦視其為終極,它便是——‘自由意誌存在與否?’
評分神作終於再版瞭。
評分唯名論的世界是怎樣發源的,現代性的神學源頭。伊拉斯謨與路德,笛卡爾與霍布斯。自由與必然性。最古老的那個一與多的問題。
評分高深的理論著作經過外文翻譯居然還能讀起來這麼順暢,特彆是每個章節的頭尾部分,修辭恰到好處,簡直像是文學語言一般,當真是可見譯者水平之高瞭。 書本身的內容也是上佳,對於傳統的現代解讀有著一定的顛覆性:本書把“現代”之起源提前瞭許多,從經院哲學中的唯名論初露端倪開始,基督教意識形態的世界就齣現瞭不穩定因素,為瞭解答這一狀態下的許多矛盾,不同人與不同流派就提齣瞭自己的“現代方案”,因之引齣瞭人文主義、宗教改革、啓濛思想傢等等人與事,以至於,今日所稱的“現代”文化生活,仍搖曳著許多神學的影子。 其中路德和伊拉斯謨的爭端寫得特彆精彩,二人同是不滿於當時的天主教會,又同以救贖自居,為何偏偏産生瞭矛盾分歧,而其核心的矛盾根基又何在,書裏條分縷析講得無比透徹;而闡釋霍布斯思想的部分也同樣是妙論。
評分傳統權威性和魅力型權威被法理型官僚權威所取代,這種世俗化是天理即人欲祛魅的消遣。
米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie).杜剋大學哲學教授和政治學教授,1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
身为人的第一个需求和追求是不是应该“认识你自己”。正确而真诚的认识自己要求持续不断的回溯和保持在神面前的谦逊。这同时也是生活的要求,“未经审视的生活是不值得过的”,这对整个人类来说同样重要。以下的感想对于不信仰一个这样的“造物主”(或者第一因)的神的人来说...
評分现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试,它们质疑人们对神、人与自然(存在者层次)的认识,也质疑理性和存在(存在层次),人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论,不过在存在者层次上各有不同,但二者都不愿消除神或人(都没有...
評分 評分今天看完了《现代性的神学起源》。这是一本思路非常清晰的书、内容丰富、有理有据又不失文采的。不仅写得好、翻译的也很妙。在此不谈思路,只是抒发一下自己的感慨。我们经常认为中世纪没什么、笛卡尔很简单、霍布斯哲学洞见很少,之后慢慢发展,康德伟大,黑格尔深邃。然而我...
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