雙性人巴爾班 在線電子書 圖書標籤: 福柯  社會學  性研究  哲學  法國  當代激進思想  社會理論  當代激進思想及其研究   

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這本書作為福柯皇皇巨著的“邊角料”作品實在太重要瞭。從中可以窺見福柯“知識—權力”論的轉摺點（巴爾班迴憶錄的多重意義和價值的啓發及將其作為一個知識事件的考古經驗）、窺見巴特勒的思想起源及其對福柯的批判，以及可以利用他對福柯的繼承和批評來重讀巴特勒——這就意味著現代之後的性彆研究仍然有很大的空間。另外，也可以窺見女性主義發展史在現代語境中的幾次轉變，以及性彆研究作為一個“對象”的遊離狀態。法桑的後記寫得很好，甚至可以將觸角伸嚮阿倫特的“行動”——巴爾班書寫自己，作為一個主體，講述真相，就是一種言說的政治行動。

“為什麼是我，要麵對世界上形形色色的敵意？”自傳基本沒有對雙性帶來的生理痛苦作描述，而集中於心理體驗。但是，冷峻的醫學報告，那些詭異、罕見的病癥描述，填補瞭自傳有意避開的部分。那個部分，是極度的絕望和灰暗，是被社會銷毀掉的靈魂。

這本書是一個文本組織實驗品，主觀的，客觀的、微觀的和宏觀的、橫嚮的個人生活和縱嚮的曆史變更、冰冷的檢驗報告和熱切情緒化的新聞以及小說片段一起拼成一首巴爾班的悲歌。 最印象深刻的不是巴爾班的經曆，而是這種實驗性結構

我們認為性背後有真相，但性的背後，難道不是對死亡的迴歸嗎？真相難道不是可怕的嗎？醫學話語和宗教話語鼓勵人從不同的地平說真話，但是這種真話，在常人的話語麵前，不過是對虛假的存在的寫照罷瞭

這本書作為福柯皇皇巨著的“邊角料”作品實在太重要瞭。從中可以窺見福柯“知識—權力”論的轉摺點（巴爾班迴憶錄的多重意義和價值的啓發及將其作為一個知識事件的考古經驗）、窺見巴特勒的思想起源及其對福柯的批判，以及可以利用他對福柯的繼承和批評來重讀巴特勒——這就意味著現代之後的性彆研究仍然有很大的空間。另外，也可以窺見女性主義發展史在現代語境中的幾次轉變，以及性彆研究作為一個“對象”的遊離狀態。法桑的後記寫得很好，甚至可以將觸角伸嚮阿倫特的“行動”——巴爾班書寫自己，作為一個主體，講述真相，就是一種言說的政治行動。

这是一本神奇的书，竟然是马歇尔福柯亲自编著的，对比了各类真实文本，从多角度栩栩如生地再现了19世纪末一个双性人的精神世界以及面临的客观环境，并提出了让人深思的疑问，权力架构的人类世界，真正的自由选择究竟能有几分？喜欢探寻人类精神世界，更加透彻认识自我的小伙伴...

1. 福柯将回忆录和根据回忆录改编的猎奇故事编在一起，其对比之烈，让人印象深刻。也由此反思固有观念所造成的异化可以到什么程度。 2. 社会关系不断塑造性别，从某种意义上说，社会性别本身就是一种暴力，天生是为了禁锢社会的复杂和流动。 3. 打破“性别二元论”，也许并不会...  

1. 福柯将回忆录和根据回忆录改编的猎奇故事编在一起，其对比之烈，让人印象深刻。也由此反思固有观念所造成的异化可以到什么程度。 2. 社会关系不断塑造性别，从某种意义上说，社会性别本身就是一种暴力，天生是为了禁锢社会的复杂和流动。 3. 打破“性别二元论”，也许并不会...  

文/埃里克·法桑 埃里克·法桑，社会学家，万森纳-圣德尼-巴黎第八大学政治学系、女性研究和性别研究中心教授，社会问题跨学科研究所（IRIS）、巴黎社会学与政治学研究中心（LabTop/Cresppa）研究员。 像米歇尔·福柯这样常驻法国国家图书馆的人，发现《阿莱克西纳·B.的故事》...  

正如后记而非福柯所言，在探索真实性别的过程中，是巴尔班本人在将自己的性别“真相”强加给世界。纯粹的生理欲望让他/她逐渐意识到了自己作为blacksheep的存在，但是他渴望寻找关于自己的“真实”的观念又何尝不是在社会话语中建构起来的——完全封闭的Lesbos毕竟是不存在的。...