現象學的觀念 在線電子書 圖書標籤: 哲學 鬍塞爾 現象學 現代哲學 德國 *北京·商務印書館* 2018 倪梁康
發表於2025-02-22
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鬍塞爾關於現象學的任務、目標、方法、領域的梳理。倪梁康先生1984年寫的序言非常清晰。
評分五個小講座,展現鬍塞爾現象學生涯上的第二個轉嚮的開始,提齣瞭笛卡爾和康德兩種道路,兩種超越物,一個絕對被給予性,嚴格意義上的認識論,批判自然主義傾嚮的知識論,轉嚮哲學思維方式。
評分現象學是對符閤論真理的根本性顛覆,從此認識論所討論不再是主觀符閤客觀或客觀符閤主觀,而是本質先於存在。
評分讀本書之前已經看瞭幾十節現象學的公開課、兩本權威現象學史、近十篇關於鬍塞爾思想的學術論文。內容都在書裏,不贅述概論之:“現象學是一條赫拉剋利特河流”,鬍塞爾站在河中間既反笛卡爾肯定思維的絕對給予性後迴歸的經驗主體(主觀真理),又反客觀對象絕對化的自然科學(數學心理學等)之先天客觀,援引康德說明認識批判如何必要,繼承笛卡爾說明認識批判如何可能。現象學即意識論,首先推翻自然科學作為哲學基礎的謬誤,糾正前科學偏見進入現象學的還原,要求對象絕對被給予的明晰性,謹防預設的越度;其次本質直觀、本質分析與研究,把握超越實項的意嚮性,最終探究意識對象構造,時間意識構造 可能性是我從鬍塞爾思想中所捕捉到的唯一(最高)詩意,“單純信仰行為與明察的行為”也就是康德的信仰與知識之分。 現象學:捍衛直覺如何科學地可能
評分五個小講座,展現鬍塞爾現象學生涯上的第二個轉嚮的開始,提齣瞭笛卡爾和康德兩種道路,兩種超越物,一個絕對被給予性,嚴格意義上的認識論,批判自然主義傾嚮的知識論,轉嚮哲學思維方式。
埃德濛德•鬍塞爾(1859-1938),著名德國哲學傢,人稱現象學之父。其開創的現象學運動,極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有:《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯 》等。
倪梁康 男,1956年齣生,江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業,獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學,1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金,赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授,長江學者特聘教授,兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇;專著:《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》(德文)、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等;譯著:《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等;主編:《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》(兩捲本)、《麵對實事本身》等。
《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年,鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字,而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋,準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中,鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破,從而成為一名超越論觀念主義者。
胡塞尔的文字一直以来以晦涩难懂著称。这本作为其思想的导论性文章,论述层层细微,步步深化,无不凸显出胡塞尔严谨的治学精神和做人态度。而作为译者的倪梁康,不知道能否用“”化腐朽于神奇“一词来讲,将此作雕琢成了一幅散文式的图画,优美而可亲,敬仰。
評分 評分 評分1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题,胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。(切合性) 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实,作为个体的心理体验,但是认识对象(客体)却不是内在于心灵的。 一段数学表达式,尽管是在我心里进行演算,但...
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