時間 在線電子書 圖書標籤: 哲學 讀庫 法國 “哲學係”譯叢 馬爾科姆·阿邁爾 時間 生活 讀庫齣品
發表於2024-11-25
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換個角度看時間
評分原理較多地引自於柏格森、塞內加,還有比較關鍵的海德格爾等,卻篇篇都有最日常化生活化的起興:搬傢、打遊戲、收拾房間、寫感謝信……我們身處時間流逝之中,因而不得不將其凝固為空間的幾何時間方能得以丈量其尺度,我們對時間的內在感受纔是我們真正的時間,對過去的迴憶、對現在的專注、對過去的期待都是存在於當下的,作為一種時間性的存在,我們被拋入(jeter)到當下冷漠、非理性的此在(Dasein),在工作的時間中被迫齣賣自己的時間,而唯有通過遊戲的自在勞作、藝術的自主創造、空閑的自由人時間(自在、自主、自由)纔能重新把握存在,偷懶不是消極,在我們主動選擇的懶惰時間裏,“我們已經鋪展開一個意念、情感和感覺的世界”,可以說,把握當下就是把握時間。
評分換個角度看時間
評分什麼是浪費時間?娛樂真的毫無必要嗎?懶惰就隻是懶惰嗎?雖然有些地方寫得有些模糊,但是還是引發瞭很多思考
評分比想象中淺顯易讀,大概是因為我在心裏對時間的預設太復雜。
沒有任何東西是屬於我們的,盧基裏烏斯,除瞭時間。
——塞內加,《給盧基裏烏斯的信》
時間,人類所創造齣的最難以琢磨、也無法輕鬆談論的概念;與時間的關係,是人類與這個世界的關係中最為獨特的一環。聖奧古斯丁在《懺悔錄》中寫下:“時間究竟是什麼?沒有人問我,我倒清楚;有人問我 ,我想說明,便茫然不解瞭。”
人類能否準確定義“時間”呢?從賀拉斯、塞內加、海德格爾到亨利·柏格森,哲學傢們探尋時間的本質,但正如我們至今無法實現像科幻小說描寫的那樣在時間中旅行,時間不曾理會人類的判讀與研究,仿佛永遠是“逝去的”,是馬塞爾·普魯斯特隻能追憶的似水年華。而時間見證的劇變與它一手鍛造的財富,影響著人類使用的工具,人類的創造物,甚至決定瞭人類的生活。在現代社會,當有人聲稱“時間就是金錢”、可以被贏得和掌控時,我們又給予流逝的時間以物質性。麵對時間的定義,本書闡釋瞭人類思想企圖靠近答案的諸多嘗試。
尼采曾指齣人類的奇怪處境:因為能意識到時間的存在,人不停地在計劃和記憶間徘徊,而又是宿命般地,人類總是試圖與遺忘對抗,連同時間一道,這些概念也成為基本命題。在時間中踽踽獨行的個體和因為時間而聯結的人類社會,最終使人類對時間的遐思迴歸於其自身的復雜性。“逝去的”時間——這個問題因此比我們所認為的要深刻,通過這個問題,最終我們必須要問:應該把我的自由奉獻給誰?奉獻給哪件事?
《時間》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物,每冊圍繞特定主題展開,旨在打破學術艱澀壁壘,引入哲學思考方法,觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式,既探討人類社會麵臨的大問題,也解決周遭生活的小煩惱;既享受思想之樂,也體驗文字之美,使追求新知與熱愛智慧成為可能。
“无聊是拖延我们自身时间性的方式,它来自我们自己,来自我们作为时间性存在的性质。我们应该聆听这种源自内心的无聊,而不是转移注意力或躲避它。” 这或许是在说,无聊来自内心的虚无,是一种对自我的回避。因为不愿面对这个对生活从未有过深思的自我,因为不愿面对这个终究...
評分“无聊是拖延我们自身时间性的方式,它来自我们自己,来自我们作为时间性存在的性质。我们应该聆听这种源自内心的无聊,而不是转移注意力或躲避它。” 这或许是在说,无聊来自内心的虚无,是一种对自我的回避。因为不愿面对这个对生活从未有过深思的自我,因为不愿面对这个终究...
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評分“无聊是拖延我们自身时间性的方式,它来自我们自己,来自我们作为时间性存在的性质。我们应该聆听这种源自内心的无聊,而不是转移注意力或躲避它。” 这或许是在说,无聊来自内心的虚无,是一种对自我的回避。因为不愿面对这个对生活从未有过深思的自我,因为不愿面对这个终究...
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