聲音與現象 在線電子書 圖書標籤: 德裏達  哲學  解構主義  現象學  西方哲學  法國  文化研究  德裏達Derrida   

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一種沒有延宕的聲音、一種無書寫的聲音絕對是活生生的，而同時又是絕對死亡的。

我極度懷疑，沒邏輯研究基礎的人怎麼看這本書。它預設瞭對邏輯研究的，至少是非常精細的理解。反正我隻看懂瞭一半，剩下的完全懵逼。

我極度懷疑，沒邏輯研究基礎的人怎麼看這本書。它預設瞭對邏輯研究的，至少是非常精細的理解。反正我隻看懂瞭一半，剩下的完全懵逼。

去年讀過，沒怎麼讀懂。今年再看看吧。

大概看過好幾篇跟現象學有關的文章都詳細闡述和討論過德裏達這本書，所以自以為讀個大概沒有問題，即使是德裏達，即使是中文翻譯。我滿懷信心，但真的讀起來，就被各種紛至遝來的名詞和邏輯反復毆打，慘到懷疑人生，就，這他媽都是什麼，我為什麼能在已經知道德裏達要講什麼的情況下完全讀不懂他的意思，快來個人給我講講他到底是怎麼論證的。然後我翻開瞭英文版，fine，世界雖然不能說豁然開朗，但最少不是烏漆嘛黑的瞭。

Bedeutung被保留在口语表达和口头话语的理想意义的内容里，而Sinn则遍及整个思维对象的范围直至他的非表达的层次：我们一开始就承认人们称说的表达的可感一面，也可说肉体的一面和非可感的精神的一面的区分。——p22 但是，把意义的逻辑性选择为主体的胡塞尔，已经认为能够在...

Bedeutung被保留在口语表达和口头话语的理想意义的内容里，而Sinn则遍及整个思维对象的范围直至他的非表达的层次：我们一开始就承认人们称说的表达的可感一面，也可说肉体的一面和非可感的精神的一面的区分。——p22 但是，把意义的逻辑性选择为主体的胡塞尔，已经认为能够在...

Bedeutung被保留在口语表达和口头话语的理想意义的内容里，而Sinn则遍及整个思维对象的范围直至他的非表达的层次：我们一开始就承认人们称说的表达的可感一面，也可说肉体的一面和非可感的精神的一面的区分。——p22 但是，把意义的逻辑性选择为主体的胡塞尔，已经认为能够在...

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Bedeutung被保留在口语表达和口头话语的理想意义的内容里，而Sinn则遍及整个思维对象的范围直至他的非表达的层次：我们一开始就承认人们称说的表达的可感一面，也可说肉体的一面和非可感的精神的一面的区分。——p22 但是，把意义的逻辑性选择为主体的胡塞尔，已经认为能够在...