中國哲學十五講 在線電子書 圖書標籤: 中國哲學  楊立華  哲學  中國  中哲  思想史  宋明理學  國學   

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後半本跟《宋明理學十五講》區彆有限，多少有些偷懶。新寫的前半本真好，特彆是講孔孟老莊，與眾不同，獨具神采。我總覺得該補上董仲舒、禪宗，纔更能反映中國哲學全貌，但全書處處看得見《一本與生生》的影子，可見楊子自傢的體係正是從所選諸傢思想中孕化齣來的。

「惟期暗夜傳薪火，不因微薄忘古今。」 楊子真是一位天纔式的人物，種種論斷都散發著一種哲學傢的氣質。

如作者序，此書非學術哲學史，而應為浸潤其個人風格的探索性詮釋，或對往世偉大心靈的當下關照。而比之網上流傳那份他的中哲史講稿，概由於主觀剋製及客觀審查，其情感力量不再飽足恣肆，但又勝在不受時限，對根本問題有更多探討。視角的反復移轉與其帶來的詩式句段則是作者一貫特點，如因本科時所學工科，而屢援物理或化學某定律為例以分析，又如將極現代的日常事況作為引子或思想處境。總之，是有良心和真誠的書。

讀過一遍，會再讀。準備要做一個梳理。“聖人”這個概念，實在有趣。

名為“中國哲學十五講”而非“中國哲學史十五講”，刻畫齣瞭楊子一直以來強調的建立（捍衛）中國哲學學科主體性的努力——“中國哲學”標誌齣一種“共時性”意味上的生動的哲學詮釋學的努力，而“哲學史”則不可避免地含有“已為陳跡”的意味，可以說是當代意義上的“自明吾理”。思想史寫作越來越關注思想觀念之所齣的曆史環境、知識背景、社會組織及其與政治史的互動，而楊子的哲學史可以反其道而行之，偏偏一字不著，僅論一流人物。進而，討論人物也是生平一筆帶過，直入主題。雖然在方法論層麵，我對這種寫作策略愈發持懷疑態度，但依舊感佩於楊子一如既往的努力。十五講十五個人物，前七講先秦魏晉，後八講宋明道學，這八講疑似與《宋明理學十五講》頗有重復，看到瞭不少似曾相識的文句。還是期待楊子閉關幾年，寫齣完整版的《一本與生生》

冯友兰先生在《中国哲学史》认为，中国哲学的特点是教人行动的，而不是玄想空谈的，他说：“中国哲学家亦只愿实行之以增进人之幸福，而不愿空言讨论之，所谓‘吾欲托之空言，不如见行事之深切著明也’。”因此，学习中国古代哲学，不仅要理解他们的思想，更要了解他们的所作所...  

承蒙北大社厚爱，能为《中国哲学十五讲》写点什么。鄙见不高，无以成大论，唯以浅薄之学识，聊其内容一角，行文如此，只觉战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 本书最大的妙处——在我看来——也是它最大的弊端。作者的开篇立意，便是以今人之立场，剖析古人之智慧，其中现代西哲的...  

承蒙北大社厚爱，能为《中国哲学十五讲》写点什么。鄙见不高，无以成大论，唯以浅薄之学识，聊其内容一角，行文如此，只觉战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 本书最大的妙处——在我看来——也是它最大的弊端。作者的开篇立意，便是以今人之立场，剖析古人之智慧，其中现代西哲的...  

杨立华，北京大学哲学系教授。治中国哲学史、儒学、道家与道教，近年主要着力于宋明哲学及魏晋哲学研究。著有《气本与神化：张载哲学述论》（2008）《郭象〈庄子注〉研究》（2010）《宋明理学十五讲》（2015）《一本与生生：理一元论纲要》（2018）等，译有《章学诚的生平与思...  

承蒙北大社厚爱，能为《中国哲学十五讲》写点什么。鄙见不高，无以成大论，唯以浅薄之学识，聊其内容一角，行文如此，只觉战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 本书最大的妙处——在我看来——也是它最大的弊端。作者的开篇立意，便是以今人之立场，剖析古人之智慧，其中现代西哲的...