現象學作為一種實踐哲學

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出版者:聯經
作者:汪文聖
出品人:
页数:464
译者:
出版时间:2019-4-13
价格:NTD680
装帧:精装
isbn号码:9789570852844
丛书系列:
图书标签:
  • 现象学
  • 政治哲学
  • 哲学
  • (港台版)
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具体描述

汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學:胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》,始於一個基源問題:「胡塞爾、海德格與鄂蘭,如何以技藝活動,面對不可知的命運,但企圖在讓時機形成中,去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學?」

實踐哲學的本質在自由,《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式,在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵,我們將一一檢驗,看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題,看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題,保留了爾後繼續探究的空間。

历史的倒影:论后现代社会中的主体性危机与再建构 作者: [此处可填入虚构作者姓名,例如:陈明哲] 出版社: [此处可填入虚构出版社名称,例如:远方学社] --- 内容提要 本书旨在深入剖析后现代思潮对传统主体性概念的颠覆,并尝试在解构的废墟之上,探寻一种适用于当下复杂社会情境的新型主体实践路径。我们不再将主体视为一个独立、自主、具有先验理性的封闭实体,而是将其置于流动的权力关系、符号系统与历史语境之中,考察主体如何在异质性的张力中被塑造、协商与抵抗。全书分为四个主要部分,从理论的批判性回溯开始,逐步深入到文化实践、政治参与和伦理困境的具体分析。 第一部:主体性的黄昏:批判理论的回响与局限 本部分聚焦于二十世纪中后期,关键的哲学流派如何系统性地挑战了笛卡尔以来的主体中心主义。 第一章 结构主义的冷峻凝视 本章首先回顾索绪尔的语言学转向如何将意义生产从个体意图转移至结构本身。主体被视为语言结构中的一个空位,一个“能指”的暂时代替物。接着,我们探讨拉康对主体“分裂”的揭示——“我”在能指链条中的迷失与对“实在界”的徒劳追寻。此处强调,主体并非完全被结构吞噬,而是在结构性的张力中不断生成,这为后续的能动性讨论埋下了伏笔。 第二章 权力与知识的交织:福柯的谱系学方法 本章深入剖析福柯对主体如何被“规训”与“治理”的历史考察。我们详细分析了“主体化”的过程,即通过技术、制度和话语实践,将个体塑造成符合特定社会规范的“主体”。特别关注了监狱、疯人院和性史研究中揭示的权力运作机制,指出主体性并非天赋,而是权力运作的产物和目标。然而,本章也批判性地指出,福柯对于主体反抗(Subjective resistance)的论述相对模糊,留下了解释上的真空地带。 第三章 身份政治的困境:多元性与本质化的张力 本部分将目光转向身份政治的兴起,讨论后殖民理论、女权主义理论如何揭示主流话语中被压抑的“他者”经验。爱德华·萨义德对东方主义的批判,以及波伏娃对“第二性”的界定,是本章的核心案例。我们探讨了身份认同的解放潜力,同时也审视了身份政治在过于强调群体性时,可能滑向新的本质主义或导致社会碎片化的风险,即“谁来代表谁”的本体论困境。 第二部:碎片化世界中的文化实践 本部分将理论分析转向具体的文化场域,考察后现代文化形态如何反映和重塑了当代人的自我认知。 第四章 媒介景观与拟像的现实 本章聚焦于波德里亚对拟像(Simulacra)社会的分析。在消费主义高度发达的社会中,真实与复制之间的界限消融,媒介图像不再是现实的表征,而是构建了新的、比真实更具吸引力的超真实(Hyperreality)。我们分析了社交媒体作为新型主体实践场域的角色:个体如何积极参与“自我品牌化”,并沉浸于无尽的自我展示与观看循环中。这种持续的表演性,对主体内省的深度构成了怎样的挑战? 第五章 怀旧与“被遗忘的未来” 本章探讨了在“当下性”被无限拉伸的时代,人们对过去(怀旧)和未来(乌托邦破灭)的情感投射。通过对文化产品如复古风格(Retro)和赛博朋克(Cyberpunk)美学的分析,我们发现主体在面对快速变迁时,常常寻求在历史的某个特定节点寻求锚定。这并非简单的回归,而是对被剥夺的“深度”和“确定性”的想象性弥补。 第六章 大数据的“他者”:算法对能动性的重塑 本章将讨论数字技术如何构建了一个新型的、隐形的“他者”——算法。算法通过对海量数据的分析,精确地预测并引导个体的选择(从购物到政治倾向)。我们探讨了这种“被预见性”如何限制了选择的自由度,使主体在无意识中服从于效率最大化的逻辑。这要求我们重新思考“自由意志”在高度数据化的环境中的实际运作边界。 第三部:伦理张力与政治责任的重构 在解构了既有的主体概念后,本书的第三部分致力于在不诉诸宏大叙事的前提下,探寻当代伦理责任与政治参与的可能性。 第七章 责任的延迟与距离化 本章分析了全球化背景下,主体责任的稀释问题。面对气候变化、跨国金融风险等超个体尺度的危机,个体感到无力和疏离。我们参考了列维纳斯关于“他者面孔”的伦理学,并试图将其置于全球化的语境下进行修正。如何使远方的苦难不再仅仅是屏幕上的图像,而是转化为可操作的、个体层面的道德义务,是本章的核心追问。 第八章 参与的微观形式:从公民到行动者 本章拒绝了传统的、制度化的政治参与模式,转而关注“微观政治”的实践。这包括了日常生活中的消费抵制、网络行动主义(Slacktivism的争议)、以及社区互助网络等。我们认为,真正的政治能量可能潜藏在这些非正式、去中心化的行动中,它们挑战了既定的权力结构,尽管其声势不如传统抗议。 第九章 暂时的同盟与共同体的建立 鉴于主体性的碎片化,本书认为任何稳固的、本质化的共同体构建都可能重蹈覆辙。因此,本章提出“暂时的同盟”(Temporary Alliances)的概念。在特定议题下,具有不同身份背景的主体可以基于共同的利益或对某一不公的感知而聚集,形成松散、灵活的合作网络。这种非固定、可协商的共同体模型,是后现代伦理政治的必要形态。 结语:在不确定性中坚持“作为” 本书的最终结论是:主体性的重建并非回归固定的本质,而是一种持续的、动态的“作为”(Becoming)。面对信息洪流、身份危机和权力渗透,当代主体必须学会忍受不确定性,并在持续的自我审视与对外部世界的敏感性之间找到平衡。这种实践哲学要求主体放弃对终极答案的渴望,转而致力于在日常的、有限的行动中,维护其批判性的能动性和道德的开放性。这是一种既不天真乐观,也不彻底虚无的生存姿态。 --- 关键词: 主体性、后现代、权力关系、规训、身份政治、拟像、算法、伦理责任。 本书适合读者: 哲学、社会学、文化研究、政治学专业学生及对当代社会思潮有深入兴趣的读者。

作者简介

汪文聖

國立政治大學哲學系教授,德國曼次大學哲學博士,主要致力於胡塞爾、海德格、鄂蘭,與呂格爾的研究,時而與中國哲學對照比較。近年關切鄂蘭與呂格爾的敘事議題,是現象學作為實踐哲學的延續。汪文聖認為,書寫雖在補償人的記憶問題而得以讓思考保留,卻少了思考在剎那間迸發的、可與永恆接壤的光輝,因此將思考書寫保留成為公共性的。雖因為具體有形而可成為讀者批判的靶子,但卻可與讀者持續共同建構思想,讓思想得以邁往學術世界的不朽殿堂。

目录信息

第一章 技藝學的淵源與傳承
一、前言
二、技藝在前柏拉圖的意義
三、技藝在柏拉圖的意義
四、技藝在亞里斯多德的意義
五、技藝學表現在哲學作為生活方式的歷史傳承
六、結論
第二章 技藝學在現象學裡的地位與意義
一、前言
二、胡塞爾的技藝概念
三、海德格的技藝概念
四、鄂蘭的技藝概念
五、結論
第三章 胡塞爾現象學作為實踐哲學
一、前言
二、胡塞爾的倫理學
三、胡塞爾的政治哲學
四、胡塞爾的宗教哲學
五、結論
第四章 海德格現象學作為實踐哲學
一、前言
二、海德格的倫理學
三、海德格的政治哲學
四、海德格的宗教哲學
五、結論
第五章 鄂蘭現象學作為實踐哲學
一、前言
二、鄂蘭的倫理學
三、鄂蘭的政治哲學
四、鄂蘭的宗教哲學
五、結論
第六章 從現象學看儒家的實踐哲學
一、前言
二、從儒家的技藝學來看其倫理學
三、儒家的政治與倫理學關聯
四、儒家的宗教與倫理學關聯
五、結論
第七章 總結
參考資料
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读这本书的过程,就像一次艰难却充满回报的攀登。我需要克服概念上的陡坡,需要穿越理解的浓雾。作者的论述,充满了思辨的张力,每一次推演都像是在搭建一座精密的思想桥梁。我被书中关于“生命世界”的描绘所打动,它是一种如此鲜活、如此真实的体验。它不同于科学意义上的客观世界,而是我们作为主体所直接拥有的、充满意义的世界。我开始反思,我是否真正地活在自己的生命世界里,还是被外在的规则和期望所裹挟。这本书,让我看到了另一种理解生活和存在的可能性。它鼓励我去质疑那些看似理所当然的东西,去寻找事物最本真的样子。我常常会在读到某个段落时,陷入长时间的沉思,试图将书中的理念与我的生活经验相结合。这是一种缓慢而深刻的内在转化,它让我对“我”这个概念有了更深的理解。

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这本书所传递的,不仅仅是知识,更是一种全新的思维方式。我感觉到,作者在用一种非常独特的方式,重新定义着“哲学”与“生活”的关系。它不再是高高在上的抽象理论,而是与我们每一次呼吸、每一次感受息息相关的实践。我被书中对于“情感”和“经验”的强调所吸引,它让我意识到,我们并非纯粹理性的存在,而是由情感和经验共同塑造的。这种对主体性的深刻关注,让我重新审视了我在世界中的位置。我开始理解,原来我的每一次选择,都与我的过往经验和情感有着千丝万缕的联系。这本书,让我感到自己不再是一个被动的观察者,而是一个积极的参与者,一个不断创造意义的主体。它鼓励我去拥抱自己的全部体验,去理解它们在塑造我的过程中扮演的角色。这是一种解放,也是一种责任。

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手捧着这本书,我感觉自己像是在探索一片未知的星空,每一个概念都是一颗闪烁的星星,它们相互连接,形成了一个宏大的哲学宇宙。作者的语言充满了诗意,又带着严谨的逻辑,这种结合让我既能感受到哲学的温度,又不失其深度。我被书中对于“意向性”的阐述深深吸引,它让我重新思考了意识与世界的关系。我们并非被动地接收信息,而是主动地指向、构成和理解世界。这种能动性,赋予了我一种全新的视角来审视我的每一次思考、每一次感知。我开始注意到,我的意识是如何塑造我的体验,又是如何影响我的行为。这本书,仿佛一面镜子,照出了我内心深处那些隐藏的运作机制。我发现,原来很多时候,我们所认为的“客观事实”,其实都经过了意识的过滤和加工。这种认识,既让我感到些许不安,又让我充满了探究的动力。我渴望了解更多,渴望揭示更多意识的奥秘。

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这本书就像一位循循善诱的导师,它并不直接给出答案,而是引导我走向提问本身。我惊叹于作者构建的思辨框架,它如此精巧,又如此具有延展性。每一次翻阅,都能发现新的角度,新的解读。它让我开始审视那些我习以为常的“现实”,那些我理所当然接受的“经验”。我发现,我们所感知到的世界,远比我们想象的要复杂和多维。书中对于“在场性”的探讨,尤其令我着迷,它迫使我去关注当下,去体会每一个瞬间的独特性。这种关注,并非是简单的“活在当下”,而是一种更深层次的存在体验。我开始意识到,许多时候,我们并非真正地“活”,而只是在机械地重复,在被动地接受。这本书,就像一把钥匙,打开了我对自身意识的探究之门。它让我不再满足于表面的观察,而是渴望深入到现象的本质,去理解事物之所以成为事物的根源。读这本书,需要一种“在场”的态度,就像作者所强调的那样,用全身心去投入,去感受,去理解。它挑战了我的认知模式,也拓宽了我的视野。

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一本读起来沉甸甸的书,翻开它,仿佛踏入了一个思维的迷宫,又似漫步在清晨的薄雾之中。作者的笔触细腻而疏离,像是透过一层磨砂玻璃观察世界,每一个细节都被放大,每一个感受都被拆解。我常常在阅读中暂停,试图抓住那稍纵即逝的意识流,但它又常常滑脱,只留下一种难以名状的余韵。书中的概念晦涩,但又有一种奇特的吸引力,引人不断地去追索、去理解。它并非那种一目了然的畅销书,更像是一次与自我灵魂的深度对话,需要耐心,需要沉浸,需要放下过往的成见,以一种全然开放的心态去接纳。我感觉自己像一个初学者,面对着一门全新的语言,每一个词汇都带着陌生的重量,每一次组合都充满了未知。然而,正是这种挑战,让我感到前所未有的兴奋。我尝试着将书中的思想与我的生活经历对照,试图在日常琐碎中寻找那些抽象的哲学洞见,这本身就是一种奇特的体验。有时,我会因为某个句子而陷入沉思,仿佛触碰到了一直以来萦绕在我心头却无法言说的东西。书的厚重感,不仅仅在于纸张的重量,更在于它所承载的思想的密度。我需要一遍又一遍地重读,才能慢慢地品味出其中蕴含的深意。

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