三鬆堂自序 在線電子書 圖書標籤: 馮友蘭 哲學 自傳 迴憶錄 傳記 曆史 中國文學 國學
發表於2025-03-13
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有一群民國時期走入新社會或沒活到新時代的文人學士耳熟能詳,但知之甚少,馮友蘭是其中一位。於是對這些人的傳記興趣昂然,但讀後……。社會,哲學,大學,展望。以及除瞭馮本人自述他人記錄下的內容後,又加上瞭幾十頁他人補述的年鑒,對於他生病,傢人聚會,他人來訪等等記錄的很詳細。讀完全書,最深刻的是他有一個開明會教育的媽媽。
評分書中提到的圖片到哪裏去瞭?
評分看的是98年的舊版,裝幀較此版為好。馮友蘭的文字很樸實,娓娓道來,很好看。通讀全書,就數第三章最令人不耐。不僅理難服人,且讓人有種智商不在綫的錯覺。一個以哲學安身立命的人,最終沒能扛住政治強權的洗刷之力,時過境遷,字裏行間,依舊留下深深的印痕。令人心驚。
評分有一群民國時期走入新社會或沒活到新時代的文人學士耳熟能詳,但知之甚少,馮友蘭是其中一位。於是對這些人的傳記興趣昂然,但讀後……。社會,哲學,大學,展望。以及除瞭馮本人自述他人記錄下的內容後,又加上瞭幾十頁他人補述的年鑒,對於他生病,傢人聚會,他人來訪等等記錄的很詳細。讀完全書,最深刻的是他有一個開明會教育的媽媽。
評分看瞭兩頁就被惡心到瞭。原以為這本書是老人晚年對一生的剖析反省,反省三十年來自己的獨立人格是怎麼丟失的。但大失所望。他提齣所謂“舊邦新命”,舊幫就是指古老民族,新命就是指社會主義。說每次民族復興都伴隨著某種思想體係的興起,現在我們也已經有瞭,就是毛澤東思想。說毛澤東思想是好的,隻不過被四人幫用壞瞭,而現在已經撥亂反正瞭,所以又前途光明瞭。 哎,這就是所謂“哲學傢”的思維水平嗎?還是說人格的問題。民國時就被染成民國的顔色,毛朝時就染成毛朝的顔色,鄧朝時就染成鄧朝的顔色 他的《中國哲學簡史》是建國前在美國講學時完成的,是傳統哲學概要性的介紹,打算看一看,彆的著作就拉到吧。一個沒有獨立人格的人,充其量也就是塊塗鴉闆。真不知道是什麼人把他捧得那麼高。
《三鬆堂自序》為馮友蘭86歲高齡口述完成,在馮老眾多著作中有著特殊的意義。一,對自己一生經曆和生活的年代都有生動的記述;二,作為卓然自成一傢的哲學傢,這裏描述瞭自己學術道路,剖析瞭學術思想變遷;三,《自序》可看作一部“懺悔錄”,對自己在過去三十年間接受批判、自我批判、改造思想的過程中,放棄獨立思考,人格上失去自我的可悲際遇加以真誠的解剖。
研究哲学的人,通常都比较看通世界上的人事万物。所以做人就有点像红楼里的宝钗,懂得乖巧。冯友兰就大有点大智若愚的味道,不仅在他对待不同政局政治之间表现得明显,在学术上也是如此。 中庸中庸啊,只是明灯恐怕还是有的,只是他在心里罢了。
評分周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序,评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看,失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外,没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有,搞得还是49年来接受的那一套马列,作为哲学家,他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些,没料到仍操着老...
評分周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序,评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看,失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外,没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有,搞得还是49年来接受的那一套马列,作为哲学家,他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些,没料到仍操着老...
評分说到中国哲学史,不得不提的是冯友兰老先生。虽然对于他的人品及处事世间褒贬不一,然而在那个被迫放开闭关锁国政策,西方思想开始冲击中国社会的过渡阶段,他对中国哲学的发展,起到了承前启后的作用。《三松堂自序》自1984年由三联书店出版后再版多次,作为他本人亲述的自序...
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