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實在太美妙，語言的選擇是對思想的美麗裝飾，也會在讀者心裏激發永恒的感動。

看到翻譯然後想看原文，第一章有意思，第二章勉強能看，第三章…… 算瞭，凡真實的人生皆是相遇。

通篇文風有海德格爾神韻，見識則與捨斯托夫略同。

作為原初詞的“我與你” 相遇 對話 現時 皈依 真性活動

“我—你”之原初的先驗根基（關係世界）——“我”之統一完成——“我—它”主客對待的功利境界（經驗世界）。非有二重世界，而是人執持二重態度。“我”在二重態度中截然分立，人於“我—你”與“我—它”二重世界間流連躊躇。“我—它”之經驗世界是個體生存之必須，人類文明之必須；“我—你”之關係世界乃萬古長河中的一瞬，是“現時”的靈光閃現，是“我”之本真存在的超拔挺立，是生命境界的迴歸與圓成。但“你”是不可分析的，“我”隻能在關係中，在行動中等待，等待“你”的蒞臨。真實人生就是“我”與“你”的相遇，以生命的整全形式彼此相遇。“你”可以是自然，人，精神。無數的“我—你”之延伸綫交匯於一個終極的、靜默的、無可言述的“你”之原點——“上帝”。布伯反對“自失”與“自聖”兩種超越路徑，而應在此岸人生領承神聖人生。

一本好书，影响很多人。唐崇荣有对它有介绍，特别提到，语言清新简明。 但翻译者实在太自作聪明了，将太多人文的造作和禅宗的神秘硬生生杂糅进一个基督教传道者的作品。 “真实的观照转瞬即逝；那原本藏匿在相互玉成的神秘中之自然人生现在又可被描述、割裂、分类，即沦为自然...  

名副其实的好书。此书的德文版发表于1923年，主题却是今天学术圈中反复讨论的问题——关系。翻译得很好，语言简洁又充满了哲学味道，引来阵阵思考。第一次借到的是三联书店1986年的版本，黄黄的书页中印下了时光的记忆，读起来很有怀旧的感觉，等到看2002版的时候，就没有这么...  

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这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...  

最近漫游于茫茫的孤寂中寻找答案，缓慢行走于思想的广袤高地中寻找答案。为什么需要答案？因为空虚，因为苍白，因为缺乏意义，因为无所依托，因为百无聊赖。面对这生命本身之无限空虚而带来的无限深渊，要么我们不做思考的沉浸并跟随所谓大众之经验与已有之成规，让自己在其间...