彊村丛书

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出版者:上海古籍出版社
作者:朱孝臧 辑校编撰
出品人:
页数:8808
译者:
出版时间:1989
价格:257.40
装帧:精装
isbn号码:9787532505876
丛书系列:
图书标签:
  • 词学
  • 朱孝臧
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具体描述

出版说明

朱孝臧(一八五七——一九三一),又名祖谋,字藿生, 一字古微,号沤尹,又号彊村。祖居浙江归安(今吴兴)埭溪镇,宅上彊山麓。孝臧光绪进士,官至礼部右侍郎。辛亥革命後,以遗老终。初以诗名,师法黄庭坚。四十岁始学词,从王鹏运(半塘)同校《梦窗词》。后穷究倚声家正变源流,精诣独绝,人称「律博士」。词作清迥迈俗,时誉为今之周弁阳(密)。平生致力於词籍校勘,积二三十年之功,遍求南北藏书家善本,殚精竭虑,丹黄满眼,校编成《彊村丛书》,煌煌巨帙,为我国词集四大丛刻之冠。缪荃孙《沤尹先生属题校词图》赞云:

元钞宋刻古今殊,一字研求比一珠。校史仇经功力等,词家亦有戴钱卢。

吴熊和先生《唐宋词通论》附录《彊村丛书与词集校勘》一文于《彊村丛书》概况及价值有详尽阐发,今移录全文,以为代序。

孝臧生前尚辑有《湖州词徵》二十四卷,《国朝湖州词录》六卷;谢世後,遗有《彊村语业》三卷(手定词集)、《彊村弃稿》一卷(手定诗集)、《词莂》 一卷(手选清词)、足本《云谣集》一卷,定本《梦窗词集》不分卷(第四次校定)、《沧海遗音》十三卷(手辑友朋词十一家)、又《集外词》 一卷。由门人龙沐勋汇编为《彊村丛书》行世。

《彊村丛书》与《彊村遗书》,就内在联系观之,洵为珠联璧合,不可分割,向为词家学者所并珍。今合两书为一集影刊,将为全面深入研究朱氏生平及其词学校勘巨大成果,提供更为完整坚实之基础。

影刊底本为一九二二年十月第三次校补本,由葛渭君先生提供。此本除收罗完备校刻精审外,更有夏敬观亲笔手批和墨圈,引入注目。夏敬观(一八七五—一九五三),字剑丞,号盥人、吷庵,江西新建人,为近代词学大家。由丛书《东山词》正文末「己卯冬至後吷庵题记」推断,其手批《彊村丛书》,当在一九三九年前後。夏批有眉批及卷末评识二类,内容丰富精当,广涉校勘、音韵、考释、评论、鉴赏诸多方面。如张先《定风波令》(浴殿词臣亦议兵)词「口去」眉批:「『口』,葛刻作『归』」,《定风波令》(谈辨才疏堂上兵)词「口算」眉批:「『口』,葛刻作『重』」,均可补《彊村丛书》及《全宋词》之缺。又如贺铸《横塘路》(凌波不过横塘路)词眉批:「稼轩穠丽之处从此脱胎。细读《东山词》,知其为稼轩所师也。世但言苏辛为一派,不知方回,亦不知稼轩。」探源析流,论断颇有见地。

此本除夏敬观手批外,尚有少量墨迹,具名「东注」,系针对夏批而发,据考为汪东手笔。亦有一定价值。此外,张翥《蜕岩词》天头有朱笔校记若干条,卷束正文空白处有朱笔题记,落款为「雍正改元十月二十三日樊榭生厉鹗书」,笔迹相同,系出一手。其题记云:“蜕岩,河东人。幼从父官於杭,与贞居子张伯雨俱学於仇山村先生之门,故诗文俱有原本,而词笔亦复俊雅不凡,足继白石、梅溪,、曹窗、玉田诸公之后。”其内容颇堪重视,然显为过录而非厉鹗手书。底本原为吕贞白先生所珍藏,上批为何人过录,已不可确知。

书末附有《彊村丛书》、《彊村遗书》正文索引,由王书骁、李士发两同志编制。

上海古籍出版社 一九八八年五月

故纸堆中的回响:一部关于徽州乡土社会的史学侧写 《皖南烟云:明清徽州社会风俗变迁录》 引言:穿越时空的乡土镜像 本书旨在钩沉辑佚,以明清两代徽州府下辖的六县(歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、太平)为研究的地理核心,着力描摹这一特定区域内,士、农、商、匠等社会群体间的互动网络,以及随时代更迭而发生的深层文化与物质生活的流转轨迹。徽州,素以“文风鼎盛,商贾称雄”著称,其独特的地域文化与宗族制度,在明清时期达到了一个复杂而精密的平衡。本书力求跳出传统的“新安医学”、“徽商”等宏大叙事框架,将目光投向更微观、更具生活质感的层面,展现一个有血有肉、充满烟火气的乡土社会。 第一部分:宗族与土地——权力结构的微观解析 徽州社会的基石,无疑是其根深蒂固的宗族制度。这一部分将聚焦于宗族祠堂的日常运作及其对地方治理的渗透。我们查阅了大量未曾大规模刊刻的宗族碑刻、族谱中的祭田清单与祖训条文,力求还原祠堂在处理族内经济纠纷、维持社会秩序中的实际效力。 1.1 祠堂的物质空间与精神图腾: 祠堂不仅是祭祀场所,更是地方经济的金融中心和法律的补充机构。本书细致分析了不同等级的祠堂在建筑形制上的差异,以及这些差异如何反映了家族内部的权力分配。例如,对绩溪县某望族祠堂楹联文辞的考据,揭示了其对“文教”与“商业”两种价值取向的微妙平衡。 1.2 土地的流转与宗族禁限: 徽州山地居多,可耕地资源稀缺,土地的兼并与流转成为社会矛盾的焦点。我们通过分析清代乾隆、嘉庆年间地方衙门留存的诉讼档案,梳理了宗族为“保全祖业”而设立的各种“限制买卖”的契约条款。这些内部约束机制,往往比官方律法更具约束力,深刻影响了徽州土地所有权的集中化趋势。 1.3 宗族内部的权力制衡: 宗族内部并非铁板一块。本书探讨了“房分”制度下,不同支系间的矛盾与合作。通过对比不同宗族在购置义庄田、设立义学时的资金来源与管理模式,揭示了地方士绅精英如何通过对公共资源的控制,巩固其在宗族体系中的核心地位。 第二部分:市井百态——商业活动与日常生活交织 徽州商人的足迹遍布大江南北,但他们与家乡土地的联系从未割断。这一部分将徽州的商业脉络与乡村日常生活的实际需求相结合,探讨商业利润如何回流并重塑本土社会结构。 2.1 茶叶贸易的地域性扩散与地方影响: 祁门红茶、休宁松萝茶作为区域性特产,其生产、加工与外销体系,对周边乡村的经济结构产生了巨大影响。我们利用地方志中关于茶园税收和茶商行会的记载,重构了明末清初徽州“茶马互易”的微观图景,分析了茶业繁荣对山地农民生计的复杂影响——既有增收,亦有因强行改种茶叶而导致的粮食安全风险。 2.2 匠作群体的流动与定居: 徽州不仅出商人,也出优秀的木工、石匠、印刷匠。本书关注这些技术劳动者群体。他们往往是季节性流动人口,但其技术知识和财富积累,如何反作用于家乡的宗族和建筑风貌?通过对黟县西递、宏村等地民居细节的深入考察,结合匠人家庭留存的工价记录,呈现了技术工匠在社会阶层中挣扎上升的过程。 2.3 乡土节庆的商业化倾向: 地方性的庙会、戏班活动,在明清时期逐渐商业化。本书分析了地方精英如何通过赞助或主导这些节庆活动,来展示其财富并巩固其社会声望。这种“慷慨”背后,是财富再分配的一种仪式化体现。 第三部分:文化的渗透与张力——教育、信仰与社会风尚 徽州文化的核心魅力在于其对教育的极端重视。然而,教育的普及并非一帆风顺,它与传统的民间信仰、地方风俗之间存在着持续的张力。 3.1 私塾与义学的教育权属: 义学多由宗族或士绅捐助,旨在培养本地人才;而私塾则更具灵活性。本书通过比对不同时期县志中记载的学校数量与生源结构变化,探究了教育资源在士绅与普通乡民之间的分配不均,以及科举制度波动对乡村教育热度的影响。 3.2 地方性信仰与儒家教化的融合: 徽州民间信仰十分活跃,如对水神、山神的崇拜。本书考察了儒家思想如何通过“圣贤化”某些地方神祇,或将某些民间习俗纳入宗族礼仪框架,来实现对基层社会观念的渗透与驯化。我们尤其关注了太平县山区,对比其传统巫傩文化与官方提倡的程朱理学之间的互动痕迹。 3.3 礼仪的扩散与变异: 随着徽商的财富积累,他们将外地所见的先进礼仪或生活方式带回家乡。本书细致比对了不同时期族谱对婚丧嫁娶仪式的记载,发现礼仪标准并非一成不变,而是随着财富的积累和社会地位的提升而不断“升级”和“规范化”的过程,这反映了社会对“体面”的集体追求。 结语:历史的持续性与断裂 《皖南烟云》试图描绘的,是一个在宗族、土地、商业和儒学规范中艰难平衡的乡土社会。明清易代之际的动荡、康乾盛世的繁荣以及晚清的衰微,都以独特的方式烙印在徽州六县的村落肌理之中。本书的价值,在于通过这些微观的、日常的史料,去理解一个宏大历史背景下,普通人在特定地域环境中所展现出的生存智慧与文化韧性。它不是一部关于显赫人物的传记,而是关于那些被历史洪流裹挟的无数家庭的低语。 附录(部分内容概述): 明清徽州地区谷物与茶叶价格对比年表(1550-1850) 太平县一保甲辖区内土地诉讼摘要分析(乾隆中期) 歙县某宗族祭田收入与义学开支比对表 关键词: 徽州社会史、明清乡土、宗族制度、土地关系、徽州商业回流、地方信仰、教育史料考证。

作者简介

目录信息

读后感

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话说回来,《浮生碎语》这本书,简直是当代文人对“琐碎日常”进行哲学化解构的典范之作。我承认,刚开始翻开时有些不以为然,以为又是那些老生常谈的“小确幸”集合,但深入阅读后才发现,作者的洞察力实在太锐利了。他能从邻居家的争吵、清晨咖啡的温度、公交车上陌生人的一个眼神中,提炼出关于生存困境、时间流逝和个体孤独的深刻思考。这本书的语言风格非常简洁,甚至有些冷峻,没有华丽的辞藻堆砌,全凭精准的意象和犀利的论断来支撑。尤其是他探讨“记忆的不可靠性”那几章,简直像一把手术刀,剖开了我们自我叙事的虚假外衣。我常常读着读着就停下来,陷入沉思,回想自己那些自以为是的“真实经历”,不禁感到一丝寒意。这本书的结构松散却又内在逻辑严密,像一盘精妙的棋局,看似随意落子,实则步步为营,让人在阅读中体验到智力上的挑战与满足。

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哎呀,我最近翻的那本《诗魂与剑意》纯粹是用来放松心情的武侠小说,完全是另一种境界。说实话,我已经很久没读到这么酣畅淋漓的“江湖气”了。这本书的妙处在于,它没有陷入那种无休止的打斗描写中,而是把重点放在了“侠”的内核上。主角的心境转变、他对道义的坚守与挣扎,比那些飞檐走壁的招式要吸引人得多。作者的文字功底非常扎实,写景细腻,写人更是传神入骨,特别是几场关键的对决场景,笔法凌厉,充满了动态美感。我最喜欢的是其中关于“剑道”的阐述,那种‘心中无物,方能一往无前’的境界,读来让人热血沸腾,仿佛自己也成了那个仗剑天涯的少年。这本书节奏把握得极好,情节环环相扣,一气呵成,让人完全停不下来,是那种非常适合在旅途中一口气读完的佳作,读完之后,感觉整个人都轻快了不少,久违的代入感又回来了。

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如果用一个词来形容《都市病理学》这本书,那就是“刺耳”。这本书毫不留情地撕开了现代都市生活的温情面纱,露出了底下的冷漠、异化和结构性压迫。作者的文风非常直接,带着一种近乎新闻调查般的锐利和批判精神。他没有去歌颂那些光鲜亮丽的摩天大楼和繁荣的商业街,而是深入到那些被边缘化的角落——地下室的群租房、深夜仍在运转的工厂、被算法支配的白领。书中引用的数据和案例都经过了严谨的考证,让人读后感到一种强烈的无力感和紧迫感。我特别欣赏他那份不妥协的知识分子良知,他把复杂的社会问题,用清晰的逻辑链条层层剖开,让你无法回避。这本书读起来很费脑子,但它迫使我们必须正视我们所处的环境,思考自己作为“城市细胞”的角色与责任。这是一本让人不安,却又极其重要的当代社会观察报告。

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最近手头正好在啃《远古的回响》,这是一本关于史前文化人类学的专著,说实话,学术性挺强的,但作者的讲解方式简直是化腐朽为神奇。他完全抛弃了那种干巴巴的教科书腔调,而是把那些遥远到几乎无法想象的先民的生活,描绘得栩栩如生。比如,书中对旧石器时代晚期洞穴壁画的解读,他不仅仅是罗列符号的含义,而是试图还原当时的宗教仪式、狩猎场景乃至情感世界。我印象最深的是关于“图腾崇拜的起源”的章节,作者援引了大量最新的考古发现和神经科学的研究成果,提出了一种极具颠覆性的理论。读这本书,就像是坐上时光机,亲身参与了一次跨越万年的对话。虽然有些专业名词需要查阅,但整体的阅读体验是酣畅淋漓的,它极大地满足了我对人类起源的好奇心,也让我对“文明”这个概念有了更谦卑的认识。

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啊,最近读完了《山川行记》,这本书真是让人眼前一亮。作者的笔触极其细腻,仿佛带着读者亲身走过那些被遗忘的古道。尤其是在描绘塞北风光那一段,那种苍茫辽阔、天高云淡的意境,简直让人屏息凝神。他不仅仅是在记录地理风貌,更是在挖掘隐藏在山川背后的历史沉淀和人文精神。比如书中对某座边陲古城的侧写,寥寥数语便勾勒出千百年来金戈铁马的景象,读来让人忍不住拍案叫绝。我特别欣赏他那种不落窠臼的叙事方式,时而如清泉般涓涓细流,娓娓道来;时而又如山洪爆发,气势磅礴。而且,这本书的插图也是一大亮点,那些水墨风格的写意画,与文字相得益彰,把那种古典的韵味烘托到了极致。读完之后,我感觉自己的心胸都开阔了许多,对那些遥远的疆域产生了强烈的向往之情。这本书的装帧设计也相当考究,拿到手里沉甸甸的,很有分量感,绝对值得书架上占有一席之地。它不是那种快餐式的读物,需要慢慢品味,每一章都能让你从中咂摸出不同的滋味来。

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