李泽厚十年集（第二卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:安徽文艺出版社

作者:李泽厚

出品人:

页数:533

译者:

出版时间:1994-1

价格:18.00元

装帧:精装

isbn号码:9787539611792

丛书系列:李泽厚十年集（1979-1989）

图书标签:

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好的，这是一份为您量身定制的图书简介，内容围绕“李泽厚十年集（第二卷）”之外的、具有相似学术背景或时间跨度的其他重要思想文化著作。 --- 思想的拓荒与重塑：二十世纪后期中国知识界的宏大叙事 图书名称：《思辨的重量：二十世纪七八十年代中国知识图景重构录》 导言：风暴过后的回声与重建 本书并非对单一学人十年心路的梳理，而是聚焦于二十世纪七十年代末至八十年代中后期，一个被历史洪流裹挟、知识分子群体集体焦虑与觉醒的关键时期。这是一个在“思想解放”的旗帜下，中国文化精英群像在面对西方思潮冲击、传统价值崩塌以及社会现代化转型时，所展开的宏大、曲折而充满张力的精神探索历程。 本书旨在超越对单一思想家的碎片化关注，力图勾勒出彼时中国思想版图的全景式图谱，探讨“如何看待历史、如何理解自我、如何构建未来”这三大核心命题在不同知识谱系中引发的共振与分野。我们关注的，是那些在时代的转折点上，试图以哲学、美学、社会学乃至文学批判的武器，为下一代社会精神寻求根基的“思想拓荒者”。 第一部分：哲学与启蒙的先声——本体论与历史观的叩问 本部分深入剖析了八十年代初“哲学热”兴起背后的深层动因。这不仅仅是对马克思主义哲学的“重读”，更是一场对僵化教条的反思与拨乱反正。 一、对“异化”概念的本土化解读与重释： 我们详细梳理了以特定学者为代表，对马克思“异化劳动”思想的引入与批判性继承。彼时，这种解读不再局限于经济范畴，而是迅速扩展至文化、政治乃至个体生存层面。书稿细致比对了不同学派对“异化”的理解差异，探究其如何成为批判当时社会弊病的重要思想工具。这种对人类主体性被压抑状态的深刻体察，为后续的思想解放提供了本体论基础。 二、西方哲学思潮的首次大规模涌入与消化： 介绍早期译介西方重要哲学著作的艰难过程，重点分析了现象学、存在主义以及早期结构主义思潮对中国思想界产生的“颠覆性”影响。我们着重分析了胡塞尔、萨特、海德格尔等思想家如何被引入、被误读，以及如何被有选择地吸收，用以激活本土的理性精神。这种对“西方之思”的模仿性学习，实质上是中国知识界试图在既有思想框架外开辟新天地的努力。 三、历史哲学与“历史周期律”的再思考： 在反思“文革”的惨痛教训后，一部分学者将目光投向历史哲学领域。本书探讨了他们如何借鉴西方（如柯林伍德、斯宾格勒等）的历史观，试图为中国的现代化进程提供一种非决定论的、更具复杂性的历史解释框架，挑战了单一线性进步史观。 第二部分：美学与现代性的交锋——对审美主体性的回归 八十年代初的美学讨论，是思想解放运动中最具活力和感召力的领域之一。它直接关系到个体精神生活的重建。 一、“真、善、美”的再平衡： 本部分探讨了美学回归的意义，即从政治化叙事中解脱出来，重新确认“审美价值”自身的独立性与崇高性。我们详细分析了围绕“人的美学自觉”所展开的激烈辩论，探讨了美学如何成为对抗空洞口号、重建个体情感世界的有力武器。 二、文学批评的转向：从“接受美学”到“审美理想”的探索： 聚焦于当时文坛对传统现实主义批评模式的突破。书稿分析了学者们如何引入戈达尔、姚斯等人的理论，将阅读行为视为一种主动的建构过程，而非被动的接受过程。这种对审美愉悦和审美经验的强调，直接冲击了僵化的文艺政策。 三、艺术形式的先锋探索与精神流浪： 描述了在视觉艺术、戏剧、诗歌领域，一批先锋艺术家如何通过形式上的激进变革，表达对传统文化和当下现实的双重疏离感，以及对内在精神世界的执着探求。 第三部分：社会批判与文化反思——从个体精神走向公共领域 随着八十年代的深入，思想的焦点逐渐从哲学和美学的纯理论探讨，转向对中国社会结构、文化心理和现代化路径的深刻批判。 一、“文化寻根”思潮的内部张力： 考察了“寻根文学”和“文化保守主义”思潮的复杂性。一方面，它是对西方中心论的抵制，力图挖掘中华文化的深层精神资源；另一方面，书中也揭示了其内部的潜在风险——如何避免在“寻根”中滑向故步自封甚至僵化的文化民族主义。 二、现代化理论与“双重困境”的提出： 重点分析了社会学和经济学领域学者对中国现代化进程中特有矛盾的识别。他们提出的关于“传统与现代的张力”“体制与市场的冲突”等概念，为理解中国转型期的复杂性提供了重要的分析工具。这些论述超越了简单的“学习西方”或“固守传统”的二元对立。 三、个体权利与公共理性建构的早期尝试： 尽管环境敏感，但仍有学者开始谨慎地探讨公民意识、社会契约的基础性议题。本书梳理了这些早期关于“权利的边界”“公共领域的构建”的零星探讨，这些是构建未来公民社会理论的最初火种。 结语：未竟的遗产与持续的回响 本书旨在清晰地勾勒出二十世纪七八十年代中国思想界集体“走出”的轨迹。它是一部关于知识分子如何努力地、带着沉重的历史责任感，去重建一个民族的精神家园的记录。这些探索虽然在后续的年代中经历了沉寂、转向甚至遗忘，但它们所确立的批判精神、对个体价值的珍视以及对思想自由的向往，构成了今日中国思想资源中不可磨灭的底色。通过重读这些“拓荒”之作，我们可以更深刻地理解我们当下思想困境的由来与出路。 ---

评分☆☆☆☆☆

经验变先验，历史建理性，心理成本体，看起来应该是李泽厚一以贯之的核心思想。问题是，这只解释了人从哪里来的问题，而到底人该往哪里去呢？这后一个问题，在李泽厚的思想里，至今没有得到完整的系统的阐述。对这个问题的探索，是未来百年中国人的历史使命。 就一个国家的方...  

评分☆☆☆☆☆

声明一下，我只看了一段，就是关于数学的本质（第二章第六节）那部分 作者似乎在用马克思主义的人类发展理论（实践、生产、工具）看待数学， 并且用这种方法批判弗雷格罗素的纯粹分析观。 这样的论述我个人实在是不能接受。 我个人关于各种数学（准确地说，是算数，不包括几何...  

评分☆☆☆☆☆

以前看过黄集伟的《孤岛访谈录》，里面采访了一帮人，如果去孤岛可以带一本书，将如何选择云云。如果拿这个问题去问李泽厚，这个问题的答案就是《纯粹理性批判》。李老爷子就是这样身体力行的，牛棚若干年， 种下的因是《纯》这本有嚼头的书，结出的果就是《批判哲学的批判》。...  

评分☆☆☆☆☆

批判哲学指康德通过“我能认识什么”，“我应做什么”、“我可期望什么”、到“人是什么”完成了对以牛顿、卢梭、休谟等人为核心的前康德时期独断论和怀疑论的哲学批判。批判哲学的批判则梳理里后康德时期，以黑格尔，费尔巴哈，马恩为中心，客观唯心主义到唯物主义对康德哲学...  

评分☆☆☆☆☆

此书初版于1979年，康德的哲学更早在200多年前已经问世；这座思想的殿堂，200年后仰望其间，更加宏伟而且质朴。 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，说这话的人照顾到了全体的人；若是人间终无平等，阶级必然存在，大概总会有一部分“人”沦为工具，如何实现全体的...  

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计到文本结构，再到行文的内在气质，这本书都透露着一种对“深度”的执拗坚守。我尤其欣赏其中对一些经典概念进行“重新命名”的尝试，每一次的重新提炼，都像是给老旧的哲学工具箱里增加了一把锋利的新凿子，让读者得以用更锐利的视角去重新切割我们习以为常的文化表象。它不提供廉价的答案或安慰剂式的乐观，而是要求读者同步进行思考，去挑战自己固有的认知框架。这本书更像是一场精心策划的思想对话，要求读者拿出十二分的专注力去参与，但回报也是巨大的——你会发现自己看待世界的方式，被潜移默化地拓宽了一个维度。这绝不是一本可以轻松翻阅的消遣读物，它更像是一块磨砺心智的坚硬磐石，值得反复摩挲，细细品味其中蕴含的岁月沉淀与智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

阅读的过程中，我发现作者的叙事风格展现出一种罕见的“克制的美学”。他似乎总是在处理那些最宏大、最容易陷入空泛说教的议题时，能够精准地找到一个落脚点，一个可以被具体经验所承载的支点。比如，他对某种文化现象的剖析，并非停留在概念的堆砌上，而是总能迅速地拉回到具体的历史场景或艺术作品的细节之中，用极其精炼的语言勾勒出事物的本质纹理。这种笔法，既保证了思想的穿透力，又避免了晦涩难懂的泥潭，使得阅读体验始终保持着一种令人愉悦的“发现感”。他仿佛是站在一个极高的瞭望台上，俯瞰着历史的变迁，却又从未忘记脚下泥土的温度和质感，这种平衡感，在当代的知识分子写作中，实属难得。读完其中一篇关于现代性批判的文章后，我甚至需要放下书本，在房间里踱步许久，消化那种被精准击中的震撼感。

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这本书的装帧设计简直是一次视觉上的享受，封面选用了那种略带粗粝感的米黄色纸张，触感温润而厚实，与“十年集”这个名字所蕴含的沉甸甸的分量感非常契合。字体排版的设计更是巧妙，主标题“李泽厚”三个字采用了略微瘦长的宋体，古朴中透着一丝现代的锐利，而“十年集（第二卷）”则以一种更加内敛的字体置于下方，仿佛是历史洪流中的一个注脚，却又清晰可见。侧边书脊的设计也颇为考究，没有那种常见图书的扁平感，而是带着一种微微拱起的弧度，握在手里的时候，能清晰地感受到这本书的扎实分量，让人对其中蕴含的文字内容充满了敬畏和期待。内页的纸张选择了高克重的胶版纸，墨色印制得深沉而均匀，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。这种对手工质感的执着追求，体现了出版方对作者思想精髓的尊重，也让每一次翻阅都变成了一种仪式感十足的体验。光是看着它静静地躺在书架上，就已经能感受到一股强大的文化张力，仿佛空气中都弥漫着思想碰撞的火花。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的目录，我立刻被一种结构性的美感所吸引。它不像那种流水账式的文集，而是清晰地划分出了若干个主题性的板块，每个板块的标题都极具概括性和启发性，让人一眼就能窥见那段时期李泽厚先生思考的脉络走向。我注意到其中一个章节标题，名为“审美经验的辩证流变”，这个提法本身就充满了哲学思辨的张力，让人忍不住想立刻深入探究他是如何将宏大的历史哲学与微观的个人审美感受进行对接和熔铸的。这种逻辑上的严密性，体现了作者非凡的学术功底和对知识体系的驾驭能力。而且，不同篇章之间的过渡衔接，处理得异常自然，仿佛是沿着一条预设好的轨道，思想不断螺旋上升，每进一步，视野都变得更加开阔。对于一个长期关注思想史的读者来说，这种清晰的内在骨架，比任何花哨的宣传都更具说服力，它承诺了一种系统性、全景式的思想漫游。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引言部分，写得尤其引人深思，它不像许多文集那样只是敷衍地交代创作背景，而是直接抛出了一个关乎“时间性”与“思想责任”的核心命题。作者以一种近乎自白的姿态，回顾了那十年间外部世界的剧烈动荡，并探讨了知识分子个体如何在巨变面前定位自己的精神坐标。他没有选择逃避或粉饰，而是坦诚地面对了思想的局限性与历史的偶然性，这种诚实感，是建立信任的第一步。更妙的是，他通过对自身早期观点的审视与修正，展现了一种活的、成长的思想状态，而不是一个僵化的教条。这种动态的自我审视，让读者感到，我们不是在阅读一个既定的权威，而是在见证一场思想的“自我磨砺”过程，这对于仍在探索世界意义的读者来说，无疑是一种强大的精神激励。

评分☆☆☆☆☆

说真的这本书涉及康德哲学著作，理解比较困难，即使是李泽厚介绍自己的哲学体系问答也如雾里看花。

评分☆☆☆☆☆

手头上第二本关于康德研究的中文专著。

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手头上第二本关于康德研究的中文专著。

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李泽厚还是应该有一定地位的

评分☆☆☆☆☆

说真的这本书涉及康德哲学著作，理解比较困难，即使是李泽厚介绍自己的哲学体系问答也如雾里看花。