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周予同一直在注里呵呵，皮关注的是历史上的经学，并以经今文视角加以辩裁，周关注经学的历史。。。

一本值得选择的经学史入门书籍。全书语言简明，条理清晰，叙述求实平和，持论上突破门户之见。作为一个今文经学者，皮氏做到后两点殊为不易。另，书中的周予同注没有细看，个人感觉同样偏重照顾入门读者，不嫌繁复的注释了书中几乎所有的人名、书名以及经学专有名词。不过这毕竟是一本一百年前的经学史著作，书中正文以及注释上的观点有些已经比较陈旧，读者阅读时不可尽信。

一本值得选择的经学史入门书籍。全书语言简明，条理清晰，叙述求实平和，持论上突破门户之见。作为一个今文经学者，皮氏做到后两点殊为不易。另，书中的周予同注没有细看，个人感觉同样偏重照顾入门读者，不嫌繁复的注释了书中几乎所有的人名、书名以及经学专有名词。不过这毕竟是一本一百年前的经学史著作，书中正文以及注释上的观点有些已经比较陈旧，读者阅读时不可尽信。

作为“历史”，此书已经完全达到了提纲挈领且几乎不囿门户之见的水平，看到末章隐隐有些感动。周予同的注释几尽完善，也在序言中点出了此书的一些问题（学术史整理方面不得不服周、朱师徒二人）。只是实在对经学一事提不起兴趣，很长时间才看完，感觉就记下了一些经学历史上扯皮的八卦，然后记住皮先生所言治经还是要从近人之说治起。日后存翻吧。

此书在南京时屡遭水厄，历十日读毕。周老先生注释工程浩大（此书随便一章拿来做史源学作业都会死人……），然略显繁琐，常有吃力之处；偶有抒发己见之处，甚是可观。正文倒是比刘申叔经学教科书生动好玩不少，脉络明晰，皮氏治学取向亦在在可见。趁着与经学通论对读再认真过一遍。

《序言》周予同 經學的三大派： 西漢今文學：以孔子為政治家，微言大義，功利、狂妄 東漢古文學：以孔子為史學家，名物訓詁，考證、繁瑣 宋學／理學：以孔子為哲學家，文以載道，玄想、空疏 經學史的重要性和分類：經學已死，經學史方生 皮錫瑞今文，章太炎古文 本書有價值但不...  

《序言》周予同 經學的三大派： 西漢今文學：以孔子為政治家，微言大義，功利、狂妄 東漢古文學：以孔子為史學家，名物訓詁，考證、繁瑣 宋學／理學：以孔子為哲學家，文以載道，玄想、空疏 經學史的重要性和分類：經學已死，經學史方生 皮錫瑞今文，章太炎古文 本書有價值但不...  

[皮錫瑞全集] 此外，吴仰湘教授还利用《师伏堂经说》稿本和《经学历史》初稿本，为校勘《左传浅说》、《经学历史》提供坚实的版本依据，对提升点校质量大有裨益。如《左传浅说》卷下“作东周以为诸侯朝会之地”，“东周”二字于情理不合，吴仰湘教授据《师伏堂经说·左氏传》稿...  

近日学习愈发的意识到引导的重要性，读一本书有导论，治一门学亦有其引导学者入境之书目，切不可凭一己拙见埋头书中。而要旨则在寻得一本真正将金针度人之书，而非仅“绣出鸳鸯从君看”，让你徒发叹羡之情，到头来一头雾水。而学界险恶，谁又肯将积年所得之灵犀之处轻易点与你...  

自幼受新学濡染，对于经学堪称无知。所有的不过是对古代一些符号化的认识，封建、保守、礼教以及五千年文明史之类。少长，又赶上社会掀起了一股“复古”大潮，于是看着半懂不懂的文言又奉为经典了。可惜，所谓“经典”，对于大众以及大部分受新式教育出来的人，不过是对古代...