本书对1900-1942年的华北乡村作了详细的个案研究。作者力图打通历史学与社会学的间隔，从“大众文化”的角度，提出了“权利的文化网络”等新概念，且详细论证了国家权力是如何通过种种渠道（诸如商业团体、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源等）来深入社会底层的。
具体描述
读后感
通过许多学者的论述我们已经了解到，近代以前的中国与其说是官僚体制发达的帝国，不如说是共同文化心理维系的一个“天下”，其中央集权的力量一般只能到达县一级，而往下的基础政治结构则与其上迥然相异；现代国家的全面权力架构也为我们所熟悉。那么在近代中国，原来的“天下...
评分大四上学期的最后一篇习作，为怀念那段历久弥新的好日子，特意拿出来晒晒。 杜赞奇先生的《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》一书立足于中国农村（江湖）与国家政权（庙堂）的互动关系如何开展博弈。文无义理不立，界定概念是澄清问题的首要步骤，作者明白语言不可...
评分《文化、权力与国家》读书笔记 本书是美国学者杜赞奇，以日本南满铁道株式会社编撰的《中国惯行调查报告》为主，辅以南开大学经济研究所在二十世纪三十年代所做的社会调查材料以及中外学者的研究成果，通过细致的个案研究，建构出“权力的文化网络”的理论， 探讨了国家政权与...
评分文化的权力网络 从研究方法上：首先说杜赞奇的研究方法及全书的研究思路：这本书中提出了两个中心概念，这两个中心概念因为我不了解当时或现在研究常用的研究术语和生态，因此，我感觉不到它的新意。但是，在书的序和后记部分，作者提到他用了两个概...
评分大四上学期的最后一篇习作，为怀念那段历久弥新的好日子，特意拿出来晒晒。 杜赞奇先生的《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》一书立足于中国农村（江湖）与国家政权（庙堂）的互动关系如何开展博弈。文无义理不立，界定概念是澄清问题的首要步骤，作者明白语言不可...
用户评价
杜赞奇的两本名著都看完了，这本要比那本从民族国家拯救历史好看，内容实在有说服力，而且研究的是华北，看起来还蛮亲切。杜使用了权利的文化网络这个概念，感觉有点布迪厄的场域和资本的意思。政权内卷化从概念到翻译都没有什么新意，不过却是个关键变量。营利性经济和保护性经纪的划分有些意思。作者最用自己的理论解释天共是如何成功的还是略略有些厉害的，跟当年裴宜理最后的落脚点有些相似。
评分不喜欢……要不是最后结论部分对日本人的评价和对当代中国的一笔带过，我真要对这本满铁调查资料的再分析开骂了……
评分才疏学浅，我实在是读不懂。作者好像是拿一些常识奉作学术真理。文中的结论下得太大胆了，即使是已经在开头部分做了材料假设与预定，基本没有一手史料，全篇几乎都是转引和极其大胆的猜测，概念玩得很溜，溜得让人抓不着逻辑反而显得自己很高级。而且我总觉得羊人研究历史总喜欢去规范过去的社会，提出各种名词与理论，玩得一套一套的。 …… 读了结语才能明白点意思，以后还会重温一遍。
评分“权力的文化网络”概念和“国家政权内卷”概念不仅弥补了中国学研究的方法论不足——将帝国政权、绅士文化与乡村社会纳入了一个共同框架，同时还将权力、统治等抽象概念与中国社会特有的文化体系联结了起来，因而对于理解农民中国有着重要意义，更进一步地看，对于理解城郊农村征地拆迁中的政治经济学应该也蛮有帮助。
评分校对的不是很认真，而且为什么把参考书目都翻成中文呢，这样如何去查找？
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