《經典通讀(第2輯):新工具》試圖為近代新興的自然科學製訂一套正確的方法,對近代科學産生瞭深遠的影響。《經典通讀》,一套將經典學術巨著進行全新通俗化編譯的叢書,旨在引領讀者輕鬆快速閱讀學術經典,從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名傢名著。
只不过是一个人的随笔想法,不怎么样,这是把人看成神经病的书。的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的的道德的的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的
評分只不过是一个人的随笔想法,不怎么样,这是把人看成神经病的书。的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的的道德的的道德的道德的道德的道德的道德的道德的道德的
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主要是想對比下和許寶騤老師翻譯的有什麼不同
评分若以後視偏差視之的話,培根如其之後的不少哲學傢一樣都在追尋著“科學如何成為可能”以及“如何做纔是科學”之類的問題 (´;︵;`)
评分貌似佛法alpha版
评分邏輯學的東西,果然不適閤我。不過培根作為憤青一枚,說的東西還都是蠻對的。
评分個人認為,培根此書最核心的觀點: 一是揭示瞭亞氏認識論的“獨斷”性;並用四假象——族類、洞穴、市場、劇場,進一步揭示瞭要形成真實的認識與知識是需要破除這些假象的; 二是提齣瞭歸納法,隻有通過經驗的歸納,纔能得到真的知識,但可惜,這種經驗知識是不具有普遍必然性的。
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