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諸篇崇尚儒傢，攘斥佛老，立場鮮明，言辭懇切確鑿。以“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”聊以解嘲。作者“不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。”即便容不得佛老，心胸亦通達明豁:與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。隻是文人的使命感作祟，令其憂誌萬緒“物不得平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。”

諸篇崇尚儒傢，攘斥佛老，立場鮮明，言辭懇切確鑿。以“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”聊以解嘲。作者“不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。”即便容不得佛老，心胸亦通達明豁:與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。隻是文人的使命感作祟，令其憂誌萬緒“物不得平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。”

諸篇崇尚儒傢，攘斥佛老，立場鮮明，言辭懇切確鑿。以“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”聊以解嘲。作者“不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。”即便容不得佛老，心胸亦通達明豁:與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。隻是文人的使命感作祟，令其憂誌萬緒“物不得平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。”

諸篇崇尚儒傢，攘斥佛老，立場鮮明，言辭懇切確鑿。以“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”聊以解嘲。作者“不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。”即便容不得佛老，心胸亦通達明豁:與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。隻是文人的使命感作祟，令其憂誌萬緒“物不得平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。”

這個本子選的比較全麵，算是諸體俱全，要是換金聖嘆來選，估計就太照顧自己口味而不顧韓文公全貌瞭～

师者，所以传道受业解惑也。 在这个“适者生存”的时代，需要老师指引向前。那一年我的生活与学习到了低谷，他鼓励我张小汀，你很棒，你是独一无二的。我严重偏科，却独钟地理，在地理课上我可以自信准确回答，只有自己感兴趣的科目才能让我知道原来我并不差。他教我如何以地理...  

师者，所以传道受业解惑也。 在这个“适者生存”的时代，需要老师指引向前。那一年我的生活与学习到了低谷，他鼓励我张小汀，你很棒，你是独一无二的。我严重偏科，却独钟地理，在地理课上我可以自信准确回答，只有自己感兴趣的科目才能让我知道原来我并不差。他教我如何以地理...  

韩愈的《柳子厚墓志铭》中有这样的一段话： “呜乎！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肝胆相示，指天日涕泣，誓死不相背负，真若可信。一旦临小厉害，仅如毛发，比反若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉，皆是也。...  

韩愈的《柳子厚墓志铭》中有这样的一段话： “呜乎！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肝胆相示，指天日涕泣，誓死不相背负，真若可信。一旦临小厉害，仅如毛发，比反若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉，皆是也。...  

韩愈的《柳子厚墓志铭》中有这样的一段话： “呜乎！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肝胆相示，指天日涕泣，誓死不相背负，真若可信。一旦临小厉害，仅如毛发，比反若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉，皆是也。...