氣本與神化 在線電子書 圖書標籤: 中國哲學  哲學  張載  楊立華  宋明理學  思想史  理學  國學   

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建立在批評牟宗三先生觀點的基礎上 同時作者也避開瞭《西銘》

: B244.45/4902

導論是想給齣宋學的時代背景。但勾畫的學術脈絡不是很清晰，和正文關聯較鬆。和附錄二參看，後者仍是少作略有文青風，可看齣韋伯的影響（郭象附錄是海德格爾）。正文一是主要對牟宗三為主的批評二仍是規整文本，材料解釋總結。十五講裏更簡明些。本書各章前後的銜接不如說郭象，很多材料與論述的重復錶明的確有睏難。大易一章可單獨拎齣，和附錄一參看，提到瞭對經典文本的解釋態度。更可見易學在宋學中的作用，而王弼注又可串聯魏晉。本書對於中庸禮樂的論述大體也是講四書相關內容的說法。提到的史傢：鄧廣銘漆俠陳寅恪 王船山司馬君實。提到瞭田浩陳捷榮。

《十五講》齣，而《張載》《郭象》皆廢⋯⋯第一，不如多寫瓦格納《王弼》那樣不能濃縮的乾貨。第二，期待兩部《十五講》擴充為三五十講~

比起大陸其他關於張載的論著而言，進步不少，但仍舊有相當的部分用曆史材料來補充分析內容，另外作者花瞭相當濃重的筆墨，依據牟宗三《心體與性體》中的內容，加以批駁來論述張載哲學中的心與性，卻對荀子哲學中的心性與張載間的關係沒有論述，讓人略顯失望。

张载年轻时刻苦攻读《中庸》，仍感不满意，于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。张载曾受宰相支持在开封相国寺设虎皮椅讲《易》，期...

最近重新翻看本科的课堂笔记，竟发现同学（女同学）当年记录的几大本“杨氏中哲课堂记录”。杨老师的课确实引人入胜，不过，自己读了几年书之后，难免对他当初的说法心生质疑。以“杨氏张载”为例： 当初，杨老师基本上是在形上与形下的框架内讲授张载的。然而张载的哲学体系...  

张载年轻时刻苦攻读《中庸》，仍感不满意，于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。张载曾受宰相支持在开封相国寺设虎皮椅讲《易》，期...

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张载年轻时刻苦攻读《中庸》，仍感不满意，于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。张载曾受宰相支持在开封相国寺设虎皮椅讲《易》，期...