具体描述
《姚鼐与乾嘉学派》是在作者博士论文的基础改编的，全书主要围绕以下问题展开：姚鼐学术生涯第一次重大转折与戴震的关系、姚鼐与戴震的初晤及其拜师见拒时间考、姚鼐学术生涯的第二次重大转折、乾隆帝学术宗尚的潜移、桐城文统的构建等方面的内容。
作者简介
王达敏，男，1961年11月生，河南南阳人。1979年9月考入北京大学中文系，先后在洪子诚先生、乐黛云先生和孙静先生指导下从事学习与研究，并分获文学学士、硕士和博士学位。本科毕业后留校，任北京大学校刊编辑部编辑。1993年晋升副编审。2003年从北京大学调入中国社会科学院文学研究所古代室工作。现为文学所研究员、中国社科院研究生院文学系教授。研究方向为明、清和近代的学术史、文学史。
目录信息
上篇 姚鼐与汉宋之争
第一章 从辞章到考据——姚鼐学术生涯第一次重大转折与戴震的关系
一 汉学潮起
二 姚鼐与戴震的初晤及其拜师见拒时间考
三 倾慕与道同
四 折入考据
第二章 四库馆内：不称的颉颃
一 汉学坚城
二 汉宋之辨
三 从《惜抱轩书录》到《四库全书总目》
四 知音寥落
五 告退主因
第三章 回归辞章——姚鼐学术生涯的第二次重大转折
一 文派意识初萌
二 回归辞章之因
第四章 从尊宋到崇汉——乾隆帝学术宗尚的潜移
一 短暂尊宋
二 淡漠宋学
三 崇奉汉学
下篇 桐城派的建立
第五章 桐城文统
一 桐城文统的构建
二 方姚异轨
三 有争议的刘大■
四 天下文章究何在
五 桐城与新安：双峰并峙
六 晚年自悔
第六章 神妙说发微
一 纯化与神妙
二 风韵疏淡
三 何能神妙
四 禅悦与胸次
五 神妙说与汉宋之争
第七章 义理、文章、考证三者兼收说新论
一 学坛大波：辞章与考据之辨
二 矜慎预辨
三 躬行为己与古文兼收
四 遭遇尴尬
五 余波：段玉裁推扬戴学
第八章 桐城学人群体的形成
一 群徒皈依
二 诲导与挚爱
三 汉宋与骈散
四 力挽三俊
五 婉拒汪喜孙
六 流播南北
七 崛起与政治
征引文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
08年4月讀完此書的感想一小段 周五借得王達敏《姚鼐與乾嘉學派》一書，中夜讀起，次日小極，安臥一日，至周日淩晨兩點畢，不禁令人赧顔---這書也是他的博士論文，但相較自己而言，弗如遠甚，可不勉哉！！！其中有關朝廷對於漢學的傾向而引發學界的考據風潮、桐城文統建立兩章...
评分08年4月讀完此書的感想一小段 周五借得王達敏《姚鼐與乾嘉學派》一書，中夜讀起，次日小極，安臥一日，至周日淩晨兩點畢，不禁令人赧顔---這書也是他的博士論文，但相較自己而言，弗如遠甚，可不勉哉！！！其中有關朝廷對於漢學的傾向而引發學界的考據風潮、桐城文統建立兩章...
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用户评价
王达敏老师的博论，做的是姚鼐，不过以姚的三板斧观之，本文似长于考证与义理而短于辞章，但或许是排版原因，我看得比较累之故。读后感：汉宋之争在学术史上确有认真梳理和重加阐释的必要，但是对于做学问而言，自限于门户之见的举止是要不得的，此话说来容易，做来却难。而今师门文化仍然流行，仿佛世界并没有随时间流逝而发生多少变化。给我留下了很深印象的也因此是期望拜师姚鼐被拒的汪中之子，可是想想姚鼐年轻时也有类似经历，就不能不感慨这是一种循环。另外我不太明白姚鼐得意的三个门生违师转向为何不见谢本师之举，姚也未有清理门户之念，姑且存疑，待日后解决。
评分文学化
评分鄙人所读过的学术著作打开不愿合上系列。
评分文学化
评分行文尚可，只是材料、史料的呈现过于富有罗列之感。作为研究桐城派的学术史作品，选取姚鼐作为入手点是恰到好处的，但看完之后不免对姚鼐路转黑，虽然他可以列属一学派的开创者，但也同样是学术的投机者，这样的学人，在今日不免也烂大街……
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