技術壟斷 在線電子書 圖書標籤: 社會學  傳播學  技術  文化研究  技術史  哲學  文化史  思維   

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底層觀點仍然是：每一種工具都嵌入瞭意識形態偏嚮，而當我們接受一種新的工具或技術時，我們的生活和思想也將隨之發生變化。波茲曼的這本書，仍是是在唱反調，他當然承認技術好的一麵，但也在提醒過度依賴技術，以及唯科學主義可能造成的後果。其中很有啓發的一點是，技術壟斷對符號意義流失的影響。

尼爾·波茲曼在電視時代寫的書，但每個字都適應今天的社交網絡時代，會令人想到，1992年的讀者可能有我們今天這麼深切的體悟嗎？

對技術的反思應該永遠存在，不是因為這種反思可以帶來什麼改變或者預測未來，而是若沒有反思就無法阻止更邪惡的局麵齣現。技術樂觀主義者以為技術都是好的，可以帶來更多的自由和人性，正如蘋果的廣告所展現的那樣。然而蘋果公司自己卻成瞭這樣的巨無霸老大哥，壓製自由，與極權主義者為伍，技術在商業利益麵前什麼都不是，隻能作惡。我們需要技術悲觀主義者，不是去搞屁壞而是時刻保持警惕，提醒大傢每一次的技術進步都是下益哥喪失自由的循環開始。防火牆和監控技術從來沒有像現在這樣成為如此發達的一門産業，也從來沒有那一個時代，技術像現在這樣主宰和控製如此深層次如此廣闊的領域，而且都是以崇高的名義如此行。技術絕對不是中性的東西，它滲透瞭人性中本已存在的邪惡痼疾，它從誕生開始就是以天使的臉龐來作惡的，而非使用者可以操控的雙刃劍。

對技術的反思應該永遠存在，不是因為這種反思可以帶來什麼改變或者預測未來，而是若沒有反思就無法阻止更邪惡的局麵齣現。技術樂觀主義者以為技術都是好的，可以帶來更多的自由和人性，正如蘋果的廣告所展現的那樣。然而蘋果公司自己卻成瞭這樣的巨無霸老大哥，壓製自由，與極權主義者為伍，技術在商業利益麵前什麼都不是，隻能作惡。我們需要技術悲觀主義者，不是去搞屁壞而是時刻保持警惕，提醒大傢每一次的技術進步都是下益哥喪失自由的循環開始。防火牆和監控技術從來沒有像現在這樣成為如此發達的一門産業，也從來沒有那一個時代，技術像現在這樣主宰和控製如此深層次如此廣闊的領域，而且都是以崇高的名義如此行。技術絕對不是中性的東西，它滲透瞭人性中本已存在的邪惡痼疾，它從誕生開始就是以天使的臉龐來作惡的，而非使用者可以操控的雙刃劍。

波斯曼真的很有遠見，至少他在92年就洞察到瞭技術會給人帶來的弊端。每一種技術都是利弊存在的産物，人可能淪為信息的奴隸，深以為然，現在新技術的本質不就是吸引時間、注意力嗎？在瑣碎的時間中，娛樂至死。

什么是技术垄断？就是技术（主要是媒介技术）如何影响并控制我们的感知，认识，价值和生存。 传播技术影响的不仅是传播的方式，范围，而在人们的思维方式，世界观，乃至进一步影响到文化本身的形式，以及社会制度的改变。现代技术对人最大的威胁是代理了人们思考的过程，使人们...  

在技术进步、信息过剩的20世纪末，人们体验到前所未有的发展速度。而尼尔·波斯曼却不合时宜地唱衰，提出了“技术垄断”一词，提醒人们关注技术的另一面。《技术垄断：文化向技术投降》一书的开篇，波斯曼以一个充满哲理的故事作引：埃及法老塔姆斯臧否友人特乌斯的发明，说到...

在技术进步、信息过剩的20世纪末，人们体验到前所未有的发展速度。而尼尔·波斯曼却不合时宜地唱衰，提出了“技术垄断”一词，提醒人们关注技术的另一面。《技术垄断：文化向技术投降》一书的开篇，波斯曼以一个充满哲理的故事作引：埃及法老塔姆斯臧否友人特乌斯的发明，说到...

在“媒介批评三部曲”的前两部中，电视媒体是波兹曼论点的箭丛直指的靶心。如果从第三本《技术垄断》的高峰回望前两本著作，我们可以说他只是在电视的磨刀石上小试牛刀而已。 有人说，这本书之所以取了个故作耸人听闻的名字——《技术垄断——文化向技术投降》乃是为了矫枉过正...  

在技术进步、信息过剩的20世纪末，人们体验到前所未有的发展速度。而尼尔·波斯曼却不合时宜地唱衰，提出了“技术垄断”一词，提醒人们关注技术的另一面。《技术垄断：文化向技术投降》一书的开篇，波斯曼以一个充满哲理的故事作引：埃及法老塔姆斯臧否友人特乌斯的发明，说到...