疯癫与文明 在线电子书 图书标签: 福柯  哲学  社会学  L刘北成  2019  *三联@北京*  @译本  知识社会学   

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终于算是看完了……

文艺复兴时期人们用愚人船把疯子放逐，认为疯癫可能超越理性比如唐吉诃德。启蒙主义盛行的古典时期，人们把疯子关进疯人院，还会像看动物一样观赏他们。等到了19世纪至20世纪，人们让他们从精神上自我否定

这个英文节译本为什么还要出？除了引起误解还有什么作用？为什么不直接去读全译本？

这个是真牛逼，一个概念直接钻到社会运作，意识行为支撑的价值倾向。这样综合的，深入的讨论疯癫，无疑是用边缘的文化历史来剖开其中一条前往真相的道路。

大量材料，少量結論，但是足以看到福柯的譜系學的框架，再重新整理歷史之後才能發覺概念的演變，瘋癲不是某種客觀科學，正是由禁閉權力及其執行者聯手造成了這一疾病，進入人文主義及啟蒙時代以後，理性必須要面對他自己的兄弟，也是敵人——那就是非理性。

疯癫与文明【法】米歇尔福柯 “人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫”——帕斯卡 四种疯癫：浪漫化的疯癫；狂妄自大的疯癫；正义惩罚的疯癫；绝望情欲的疯癫（P24-26） 在堕落之前，傲慢是人类犯下的罪孽。自堕落之后，游手好闲是人类傲慢的最极端...

本书与其说是疯癫的历史，不如说是人性的历史。 疯人，从古至今，其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成，原因纷繁复杂，但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切，把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...  

劉北成和楊遠嬰老師譯的很漂亮。我在看的時候時時想起媽媽。小時候看過一篇小說，講一個獨居的老人，日復一日的孤單和曠日持久的無聊。他想在生活中給自己找點新鮮。于是，他把自己房間里所有的東西的名稱都改了。他把茶杯叫皮鞋，把桌子叫地毯，把臺燈叫雞，把雞叫襪子。...  

本书与其说是疯癫的历史，不如说是人性的历史。 疯人，从古至今，其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成，原因纷繁复杂，但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切，把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...