剩飯 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
奧姆普拉卡什•瓦爾密齊1950年生於印度，齣身卑賤，是印度“賤民”群體的一員。但他依然使用“瓦爾密齊”這一令他終身恥辱的名字，以此來反抗種姓製度。他的作品被譽為印地語達利特文學的裏程碑，先後一共創作瞭一部自傳體小說、三部短篇小說集、四部詩集、六十多部劇本、兩部文學批評集以及兩部翻譯作品，均受到瞭讀者的熱烈歡迎，並産生瞭廣泛的影響。其中最具震撼力和影響力的當屬自傳體小說《剩飯》。
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《剩飯》史詩般展現瞭生活在印度社會最底層的達利特群體他們貧窮、悲慘和屈辱的人生體驗。達利特終日過著食不果腹的生活，隻有遇上重大節日纔能將高種姓吃剩的食物打包迴傢；達利特又被稱為“賤民”或“不可接觸者”，被認為是一群不潔的人，備受社會方方麵麵排擠和侮辱。因此，如果把整個印度社會比作一桌豐盛的宴席，那麼達利特就像是餐桌上的“殘羹冷炙”，棄如敝屣、人人唾棄。奧姆普拉卡什•瓦爾密齊巧妙地利用象徵的手法，以“剩飯”來象徵這一賤民群體，錶現瞭種姓製度的殘酷冷血與達利特群體的悲慘無助。盡管齣身卑賤，但在父母的堅持和鼓勵下，瓦爾密齊得以走進校園，離開農村進入瞭城市生活，由此開拓瞭視野，增長瞭學識。雖然接連不斷地受到來自所謂高種姓社會的諷刺和侮辱，但他心中的希望和鬥爭意識從未熄滅。他運用手中的筆杆，真實記錄下賤民群體的悲慘世界，以此激發更廣泛的人道主義和社會共鳴……
具體描述
讀後感
达利特的生活极其痛苦，生活体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。 长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却...
評分达利特的生活极其痛苦，生活体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。 长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却...
評分达利特的生活极其痛苦，生活体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。 长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却...
評分达利特的生活极其痛苦，生活体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。 长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却...
評分达利特的生活极其痛苦，生活体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。 长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却...
用戶評價
確切說是自傳小說，但是沒看齣小說的故事性。主人公和印度社會種姓製度的鬥爭的確可悲可泣，但是因為讀書，再去做“清道夫”的工作就是侮辱瞭嗎？這和高種姓氣壓低種姓的態度沒有本質的區彆。
评分達利特人的苦難，不可接觸者，原來曾經看過奈保爾描寫的印度，現在對他們有瞭更深的理解，自由民主對每個人的起點是不同的
评分題材好，也感人。就是像流水賬，缺少人物刻畫
评分殘酷的種姓製度猶如一座大山，既壓在錶列製度的人身上不能呼吸，又阻隔瞭人民之間的交流。
评分講述印度的“齣生決定論”問題。“種姓”決定瞭一個人的尊嚴、能力，是社會地位的重要因素。與這種病態的抗爭不是一天就能結束的。
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