唐代佛教 在線電子書 圖書標籤: 佛教 宗教 範文瀾 曆史 佛教史 唐代 批判 分低瞭
發表於2025-03-16
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無神論隻是曆史唯物主義的初步,中華本位有些明顯,宗派譜係之流傳基本照搬佛書,尤其是56頁說神會之重要,一些細節,更需詳考,然廓清摧陷之功,不可泯矣。
評分看的一愣一愣的,範文瀾還真是史學傢裏的潑婦
評分揭露邪教佛教的真麵目。
評分平衡一下那些看都沒看,隻因為馬剋思主義就打一星還滿嘴汙言穢語的評分。
評分算是把佛教的底褲都給扒瞭,由於從眾心理和羊群效應,導緻大多數人都不敢否定佛教排斥佛教,更不用說批判佛教,既然是人創造齣來的東西,憑什麼就說它一定是正確的?被佛傢洗腦的就趕快閱讀此書。
範文瀾(1893--1969),浙江紹興人,著名曆史學傢。1917年畢業於北京大學文科,此後20年間,先後任北京大學、北京師範大學等校教授。1940年到延安,任中共中央馬列學院曆史研究室主任,撰寫《中國通史簡編》和《中國近代史》。新中國建立後,範文瀾擔任中國科學院中國近代史研究所所長、中國史學會副會長、中國科學院哲學社會科學學部常務委員、中國人大常委會委員、全國政協常委、中共第九屆中央委員。畢生從事曆史研究,對中國史學中的一些重大問題均有獨創見解。主要著作有:《群經概論》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《範文瀾曆史論文選集》等。
張遵騮,張之洞曾孫,畢業於北京大學,平生專攻思想史。20世紀50年代,範文瀾先生編撰《中國通史》特從復旦大學把張遵騮先生調到中國社會科學院近代史研究所。張遵騮先生所編製的《隋唐五代佛教大事年錶》,其材料收集多達39種之多,很有文獻價值。
哲學傢、哲學史傢、現代新儒傢重要代錶人物之一的牟宗三這樣描述張先生:“遵騮,張文襄公之曾孫,廣交遊,美風儀,慷慨好義,彬彬有禮。”
範文瀾先生係統地描述瞭他對中國佛教的看法。他認為:
淨土宗是講成佛最容易的一個法門,也是騙人最多害人最重的一個宗派。
律宗強調地獄冥罰來威脅僧徒受戒,逼迫中國人學天竺人的怪癖生活。
密教使佛教墮落成為以妖法惑世欺眾的巫術,使佛教走入絕境,是在文化上交流中流來瞭一股比其他各宗派更穢濁的髒水。
範文瀾先生對佛教是持批判態度的,總的看法是,佛教在唐朝是社會的大禍害。
這是作者《中國通史簡編》唐代佛教部分的擴充。一個讀書人信了馬列會墮落成什麽樣子,或者換一種說法,一個讀過一些書的馬列主義者能有多惡劣,這本書,還有同作者的另一本《中國近代史》,提供了典型的案例。 雷蒙·阿隆的一個朋友說過一句漂亮話,大意是: 你不可能既是馬列...
評分上佛教文献导读 老师推荐看唐代佛教,不记得是哪个版本来了 就去借了这本书来看 批判佛教的立场十分鲜明 骂佛教 抨击佛理 怀疑该书是不是在文革背景下出版的 看完一本书去搜资料 发现1979年出版 作者去世于1969年 如此敏感的数字我甚至去找了作者死因 百度显示为病死 作者为我...
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