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出版者:

作者:顾伟坤

出品人:

页数:323

译者:

出版时间:2008-12

价格:20.00元

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isbn号码:9787544611176

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帝国黄昏与黎明：明治维新前后的思想激荡与社会重塑 本书聚焦于日本历史上最为关键的转型期——从德川幕府的终结到明治维新初期，深入剖析了这一剧变时代错综复杂的社会结构、思想动荡以及最终催生现代日本的内在驱动力。 本书并非对日本文化进行宏观的通史叙述，而是采取“切片式”的深入研究，将注意力集中在19世纪中叶至末期，即“黑船来航”前后至明治政府初步巩固权力的一段关键历史时期。我们旨在揭示，在外部压力与内部矛盾的共同作用下，日本社会是如何进行一场近乎极限的自我颠覆与重构的。 第一部分：幕藩体制的结构性危机与内在张力（约400字） 本部分首先描绘了德川幕府统治末期，看似坚固的封建制度下潜藏的深刻裂痕。我们将详细考察“士农工商”等级制度在经济发展面前的僵化与失效。 经济基础的异变： 重点分析了以大阪、江户为中心的商业资本的崛起，以及这些新兴的町人（商人阶层）对传统武士经济体系的冲击。通过对特定地区（如摄津、河内）的商品经济案例研究，展示货币流通如何瓦解了以“石高制”（以稻米计算的俸禄制）为核心的武士财政基础，导致大量下级武士陷入贫困与依附状态。 社会阶层的流动与不满： 探讨了“尊王攘夷”思想的兴起并非纯粹的政治口号，而是深植于中下级武士对自身地位不保的焦虑。同时，也研究了农民阶层在天保大饥荒后爆发的地域性反抗，以及幕府与各藩（地方领主）间日益紧张的财政关系。这些内部矛盾，为西方列强的到来提供了“点火”的燃料。 思想领域的微观渗透： 详细梳理了在严格的“禁教令”下，儒学（朱子学与阳明学）如何被重新阐释，以及“国学”（本居宣长、平田笃胤等学派）如何从对古典文学的考据转向对“天皇神圣性”的政治建构，为后来的倒幕运动提供了合法性基础。 第二部分：开国冲击与“非人”的身份重构（约550字） “黑船叩关”是日本历史的分水岭。本书在此部分着重探讨了日本精英阶层面对西方工业文明冲击时的认知转变过程，以及由此引发的身份危机与“急进改革”的内在逻辑。 “兰学”与“开眼”： 详细分析了以杉田玄白、绪方洪庵为代表的“兰学家”群体所掌握的西方科学知识，在军事、医学领域的有限影响，以及他们如何努力在保持日本“精神内核”的同时，吸收西方技术。 幕府的决策困境与“公武合体”的失败： 剖析了幕府在应对开国问题上的犹豫不决，以及它试图通过“公武合体”（将皇室权力纳入幕府体系）来挽救统治的政治尝试如何被倒幕派利用。我们关注了幕末重要的政治人物，如井伊直弼在安政大狱中所展现出的强硬姿态及其最终的悲剧性结局，揭示了传统权威在现代化浪潮前的脆弱性。 “攘夷”的矛盾性： 深入探讨了“尊王攘夷”口号背后的复杂性。对于许多人而言，“攘夷”不是排斥一切西方事物，而是指驱逐“非正当”介入的西方势力，目的是恢复天皇/幕府对国内事务的绝对控制。这种内在的矛盾性，最终导向了“开国既成事实”下的“富国强兵”路线。 第三部分：明治维新：制度移植与文化冲突的初期阵痛（约550字） 本部分聚焦于1868年政变之后，新政府在短时间内推行的激进改革，着重分析这些改革如何超越了单纯的政治更迭，触及了日本社会结构的根本。 “文明开化”的表层与深层： 考察了初期“文明开化”政策（如废刀令、断发令、引入西方教育体系）如何从政府层面自上而下推行，以及它们在地方层面引发的巨大阻力。我们不满足于罗列改革清单，而是探讨了这些政策对传统社会关系（如“忠”与“孝”的冲突）造成的冲击，例如士族在失去俸禄后的心理调适问题。 “殖产兴业”的财政基础： 分析了明治政府如何通过发行纸币、发行公债、创建官营企业（如富冈缫丝厂）来快速积累资本，以支撑其军事现代化需求。这部分将着重于早期官僚体系的建立，以及彼得·穆勒等外国顾问对日本制度设计的关键影响。 西乡隆盛与“士魂”的挽歌： 通过对西南战争前后的分析，展现了改革的受益者（如鹿儿岛、长州出身的“维新三杰”）与被改革抛弃者（大量失业武士）之间的深刻矛盾。西乡隆盛在熊本、东京的两次政治路线选择，象征着日本在吸收西方技术与保留本土精神之间所做的痛苦抉择，也标志着旧武士阶层作为独立政治力量的彻底终结。 结论： 本书最终论证，明治维新并非简单的“全盘西化”，而是在德川时代积累的危机、国学提供的精神资源以及外部压力共同作用下，日本精英阶层为了维护国家独立和政权存续，所进行的一场高效且残酷的“自上而下的社会工程”。其遗产是塑造了现代日本双重性结构：极端的效率主义与强烈的文化保守主义的并存。

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坦白说，这本书的排版和装帧设计有点跟不上内容的精彩程度，拿到手里感觉就像一本大学图书馆里借出来的老旧文献。不过，一旦翻开阅读，你会发现作者对细节的关注简直达到了“吹毛求疵”的地步。它不像很多介绍性读物那样，只挑选那些光鲜亮丽的文化符号（比如樱花、艺伎）来吸引眼球，而是深入到社会结构、宗教信仰乃至民间迷信等各个角落。我尤其欣赏作者在阐述佛教传入对日本本土神道教影响时的那种辩证分析，没有简单地宣称谁取代了谁，而是描绘了一幅相互渗透、融合共生的复杂图景。这种对“灰色地带”的挖掘，让整个日本文化的面貌显得更加真实和复杂。对于那些追求“知其然，更要知其所以然”的读者来说，这本书无疑是一座巨大的知识宝库，只是需要有强大的意志力去克服阅读初期的陌生感。

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这本书的叙事节奏把握得相当到位，它没有采取那种平铺直叙的时间线性叙事，而是巧妙地在不同的文化侧面之间进行跳跃和对比，形成一种多维度的观照。比如说，它会把某一时期文人的诗歌创作与同时期的建筑风格放在一起比较，展示出一种内在的呼应和张力。我个人对书中对“物哀”和“幽玄”等日本独特美学概念的剖析印象深刻，作者不是简单地给出定义，而是通过大量的文学作品和历史事件作为佐证，构建了一个相当立体的理解框架。这种结构上的创新，使得即便是探讨相对枯燥的文化理论，读起来也不会感到索然无味。唯一的遗憾是，在涉及到当代流行文化的部分，篇幅相对较短，深度也稍显不足，似乎更偏爱于对传统文化进行深挖，对于快速更迭的现代日本文化形态着墨不多，留下了几分意犹未尽的感觉。

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这本书在处理历史分期和文化转型时，展现出了一种非常宏大的历史观，它不仅仅关注日本本土文化的发展，还善于将其置于东亚文明的交流背景下来审视。例如，在讨论奈良时代遣唐使对日本文化的影响时，作者清晰地勾勒出了学习、吸收、再创造的完整路径，避免了将日本文化描绘成一个孤立的产物。阅读过程中，我不断在思考文化“在地化”的复杂过程，这本书提供了非常坚实的理论支撑。尽管篇幅很长，但作者的文笔有一种沉稳的魅力，即使是描述社会制度的变迁，也能让人感受到背后蕴含的人文关怀。唯一让我感觉有些美中不足的是，某些关键的历史人物的传记性描述相对简略，更多的是侧重于他们所代表的文化思潮，少了些许鲜活的个体生命色彩，让整个叙事略显“宏大叙事”的倾向。

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这本书的语言风格实在太学术了，简直就像在啃一本厚厚的教科书，不过话说回来，要是想对日本文化有一个系统而深入的了解，这本书倒是不错的选择。作者在梳理历史脉络时，显得非常严谨，每一个时期的文化现象都力求追溯其根源，分析其社会背景。比如，书中对平安时代贵族文化的论述，简直是把当时的审美情趣、生活方式、乃至精神世界都扒了个底朝天。我特别喜欢作者在引用史料时的那种一丝不苟的态度，虽然读起来有点费劲，需要时不时地查阅一下生词和典故，但那种厚重的知识感是其他通俗读物无法比拟的。不过，对于初学者来说，可能需要一定的耐心和基础知识储备，否则很容易在那些繁复的年代划分和学派争论中迷失方向。总的来说，它更像是一部严谨的学术参考资料，而不是轻松的阅读消遣。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，起初只是想找一本能快速了解日本文化概貌的书，没想到这本书的内容量大得惊人，几乎涵盖了从古代神话到近现代社会变迁的方方面面。阅读体验可以说是“惊喜与疲惫并存”。惊喜在于其广博的知识面，比如它对日本茶道“侘寂”精神的阐释，不仅仅停留在礼仪层面，更深入到禅宗思想的影响和武士阶层审美的演变，让我对这个看似简单的仪式有了全新的认识。然而，疲惫感主要来源于内容密度过高，很多段落需要反复阅读才能完全消化。比如在讨论江户时代的町人文化时，作者穿插了大量的经济史和社会阶层变动的内容，虽然这些是文化发展的土壤，但对于只想了解艺术和习俗的读者来说，信息量有点过载了。这更像是一份详尽的文化人类学报告，要求读者有较强的逻辑梳理能力。

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赤裸裸的抄袭 前半部分大段引用家永三郎《日本文化史》的话 基本是原话 却没有任何引用的注明 另外对尾藤的《日本文化的历史》中的内容也有许多抄袭 我看书少只能发现这么多 其它还有许多 最恶劣的是尾藤的书在最后的参考资料中没有列出 毫无疑问是抄袭 这种书竟然还是国家规划教材 尼玛！！

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赤裸裸的抄袭 前半部分大段引用家永三郎《日本文化史》的话 基本是原话 却没有任何引用的注明 另外对尾藤的《日本文化的历史》中的内容也有许多抄袭 我看书少只能发现这么多 其它还有许多 最恶劣的是尾藤的书在最后的参考资料中没有列出 毫无疑问是抄袭 这种书竟然还是国家规划教材 尼玛！！

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大三日本文化史课本

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点到为止 隔靴搔痒 什么都只讲个大概 彻底失去阅读兴趣—

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大三日本文化史课本