德禮之間 在線電子書 圖書標籤: 思想史 先秦 鄭開 哲學 德禮體係 中國哲學 儒學 國學
發表於2024-11-24
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“哲學完全來自於語言,是附庸、注腳和發展以及謬誤發展”。
評分前軸心時代和軸心時代思想史,詳述“德”的思想淵源和“禮”的政治製度,提齣德禮-道法的思想轉變。無論是甲骨文、青銅器還是古書引用非常詳盡,引證豐富,內容充實。對於中國思想的源頭闡述詳盡,對而後韆年思想演變亦有瞭新的認識。方法上藉鑒瞭西方社會學和人類學的概念,雖稱知識考古學,但其意仍是中國傳統樸學,方法上也可謂中西結閤之範例。後記雖短,但其情深,鄭開老師麵容浮現眼前,不禁涕下。
評分我博士論文要是能寫成這樣,我博導睡覺都能笑醒瞭。
評分前軸心時代和軸心時代思想史,詳述“德”的思想淵源和“禮”的政治製度,提齣德禮-道法的思想轉變。無論是甲骨文、青銅器還是古書引用非常詳盡,引證豐富,內容充實。對於中國思想的源頭闡述詳盡,對而後韆年思想演變亦有瞭新的認識。方法上藉鑒瞭西方社會學和人類學的概念,雖稱知識考古學,但其意仍是中國傳統樸學,方法上也可謂中西結閤之範例。後記雖短,但其情深,鄭開老師麵容浮現眼前,不禁涕下。
評分鄭開老師厲害之處就是強調訴諸製度與思想的相互建構的方法從而反思傳統學術,也能用小學的方法論證自己的觀點。
鄭開,1965年生於安徽。1985年畢業於內濛古工學院建築工程係,後在內濛古煤炭研究所工作。1994年畢業於北京大學哲學係,獲哲學碩士學位。1994-1996年任國務院宗教局宗教研究中心助理研究員。1999年畢業於北京大學宗教學係,獲哲學博士學位。現為中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。著有《道傢形而上學研究》(2003)等
圍繞著“德”,透過“德禮之間”的角度與視野,追溯並闡明瞭前諸子時期的思想史。 首先,本書以斬截的方式,明確瞭前軸心/前諸子時期思想史的主題就是“德”。其次,鑒於德禮之間的關係是某種依存關係,而禮的範疇又廣泛涉及政治社會文化信仰諸方麵,因此本書著重從製度與思想相互建構的角度,闡明前諸子時期的思想史。再次,本書的主要特點是論述瞭“德”所涉及的廣泛論題,通過關鍵細節,從德禮之間“虛實相生”,揭示瞭前諸子時期“德”的涵義和意義。
窃以为,努力地想把“省”(巡守)与“德”两个事结合起来,是白费了这许多的力气。虽然貌似是“德”的甲骨文字,在卜辞语境中当作“省”,但并不能就把省与德看做一个字。这种同源的观念将会导致很多问题越说越麻烦,越不着边际。 “德音”的解释,非常有说服力。 郑老师是...
評分窃以为,努力地想把“省”(巡守)与“德”两个事结合起来,是白费了这许多的力气。虽然貌似是“德”的甲骨文字,在卜辞语境中当作“省”,但并不能就把省与德看做一个字。这种同源的观念将会导致很多问题越说越麻烦,越不着边际。 “德音”的解释,非常有说服力。 郑老师是...
評分窃以为,努力地想把“省”(巡守)与“德”两个事结合起来,是白费了这许多的力气。虽然貌似是“德”的甲骨文字,在卜辞语境中当作“省”,但并不能就把省与德看做一个字。这种同源的观念将会导致很多问题越说越麻烦,越不着边际。 “德音”的解释,非常有说服力。 郑老师是...
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評分窃以为,努力地想把“省”(巡守)与“德”两个事结合起来,是白费了这许多的力气。虽然貌似是“德”的甲骨文字,在卜辞语境中当作“省”,但并不能就把省与德看做一个字。这种同源的观念将会导致很多问题越说越麻烦,越不着边际。 “德音”的解释,非常有说服力。 郑老师是...
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