死海之濱 在線電子書 圖書標籤: 遠藤周作 日本文學 小說 日本 文學 日本天主教作傢 宗教 浙江文藝齣版社
發表於2025-04-09
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今年有很多次的想過這個問題 如果突然死瞭,到底可以留下什麼 有什麼可以證明活過存在過 佳姑娘曾很頹的告訴我 “什麼都不會留下” 直到前陣子看《死海之濱》 裏麵從不曾顯示過神跡 隻會陪人們一起痛苦 被所有門徒拋棄 還沒有重生過的耶穌說 “你忘不掉的。一個人隻要被我穿越過一次人生,都忘不掉我的。” “為什麼?” “因為我永遠愛著他。”
評分耶穌的眼淚,你的眼淚。
評分依然是信仰題材 刻畫的耶穌形象是一個世俗意義上“無用”的人 無法顯示奇跡 無法治愈病患 總是用悲哀的眼神凝視受苦之人 被背叛和離棄 卻始終無怨無悔的愛著世人 很接近我想象中真實的耶穌 也很令人難過 選取的眾生群像非常獨到 深刻卻不晦澀 是個寶藏作傢沒錯瞭
評分他穿越你我生命留下痕跡
評分遠藤周作的傑作不隻是《沉默》和《深河》,還有《武士》《死海之濱》《耶穌的生涯》。他是那種讀瞭會讓你不由得去思索終極價值、信仰、愛等大問題的作傢。《死海之濱》重塑耶穌的形象,讀著仿佛耶穌來到眼前,與你我同行。
【作者簡介】
遠藤周作,日本作傢,1955年憑藉短篇小說《白種人》獲芥川奬。1995年被授予日本文化勛章。與吉行淳之介、安岡章太郎等同為戰後日本文壇的“第三代新人”。
遠藤周作齣生於東京,畢業於慶應義塾大學法文係。幼時因父親工作調動舉傢遷往中國大連,迴國後受洗,戰後前往法國裏昂大學進修法國文學。1955年短篇小說《白種人》獲芥川奬。1966年《沉默》獲榖崎潤一郎奬。1995年遠藤周作被授予日本文化勛章。
他被稱為日本信仰文學的先驅,緻力於探討日本的精神風土與基督教信仰問題,在他的創作中始終貫穿著對“罪與罰”的沉重思考。
【譯者簡介】
田建國,中國翻譯協會專傢會員、上海翻譯傢協會會員,現任杉達學院日語係副主任、教授、上海民辦高校日語協作組副主任,著有《日中俳句往來》《翻譯傢村上春樹》,主要譯作有《中國近代外交史的形成》《羅馬人的故事》《希臘人的故事》《皇帝腓特烈二世的故事》《我的朋友馬基雅維利》《忘れ難い歳月記者たちの見た中日両國関係》(中譯日)等。
“人類也會很快忘記痛苦,就像很快忘記幸福一樣。”
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★ 格雷厄姆•格林盛贊 遠藤周作是“二十世紀最優秀的作傢之一”
★ 與三島由紀夫齊名,曾一度被列為諾奬候選人 | 中文版首次翻譯
★ 硝煙之下,犧牲與苟且 背後的人性抉擇 | 信仰之間,追隨與離棄的終極問答
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【內容簡介】
《死海之濱》為日本文壇巨匠、芥川奬獲得者遠藤周作,繼《沉默》結束七年後又一部對愛與人性、妥協與反抗、忠誠與背叛的長篇小說。
故事在雙重時空下展開,由“朝聖”和“群像中人”兩條敘事綫索交替進行。現代的“我”在耶路撒冷追尋耶穌曾經的足跡,“新約”時代六個身份各異的人物見證耶穌的獻身。從“母性的神”到“永遠的同伴者”,一段追尋耶穌真實麵貌的朝聖之旅,一部探尋愛與信仰的長篇力作。人們究竟在渴求著怎樣的愛與救贖?遠藤周作將筆觸伸嚮每個人心靈中那片曖昧幽深的地帶,運用細膩復雜的心理描寫剝開真實的人性百態。
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【名人推薦】
不是那些帶有文學革命意義的作傢們,人人都有的深沉而闊大的存在。你的寫作,恰恰彌補瞭他們在文學革命中對人性和人的靈魂的輕慢。
——閻連科(作傢)
這是名作《沉默》的姐妹篇……作者以生動的筆觸刻畫瞭對猶太人的迫害,以及戰時日本對國民控製的情景。
——河上徹太郎(著名評論傢)
遠藤周作不是憑藉文字取勝,他的作品整體擁有讓人感動的力量。
——安岡章太郎(作傢)
多年来,我一直将自己投射在《圣经》中那些熟知耶稣却最终离他而去的弟子、祭司和其他各类男性人物身上。近年,我一直想提笔写写行走在死海之滨和犹太荒野的耶稣,然而我最终描绘出来的却是耶稣在被其改变了人生之后,舍他而去却终究无法将他忘怀的那些人眼中的形象。 ——远藤...
評分今天看完了2020年第一本书——远藤周作的《死海之滨》。起初买它来读的原因是在看以色列旅游攻略时无意中浏览到,没有对它抱有多好看的希望,但今天当我读完全本,发现还真是津津有味。 全书分别从两条时间线叙述,一条以作者自身为第一人称讲述自己身为基督教徒前往以色列寻觅...
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評分“集中营向我们证明了:上帝不存在”,《死海之滨》朝圣之二作者就去了贝尔根-贝尔森集中营,因为作者要在这里解开自己矛盾已久困惑已久的信仰危机。作者始终在信仰之中摇摆,他因父母的信仰而接受洗礼信奉基督,但他始终怀疑这信仰的力量与真实性,但他又不能真正放下。所以他...
評分多年来,我一直将自己投射在《圣经》中那些熟知耶稣却最终离他而去的弟子、祭司和其他各类男性人物身上。近年,我一直想提笔写写行走在死海之滨和犹太荒野的耶稣,然而我最终描绘出来的却是耶稣在被其改变了人生之后,舍他而去却终究无法将他忘怀的那些人眼中的形象。 ——远藤...
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