被統治的藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

平素读书，喜好读史，以明心智。年轻时候，眼高气盛，喜欢读“大历史”：史记汉书、资治通鉴、人物传记、诸子原典……沉浸于上下五千年的滔滔长河，纵揽风云际会的胸胆开张，读得久了，也会做青史留名的梦，幻想自己也能像历史上的贤才名将似的建一番功业。然而，我们中的绝大...  

1）页269 “实际上，它代表了连续不断的仪式蜕变历史的新篇章” 以下 The Houshan temple's ritual network expanded dramatically as recently as 2014, with the creation of the "outer" parade, about which I have so far said very little. This is a new innovation, an...  

其實相比於書名對Scott的緻敬，全書其實更靠近“弱者的武器”，而非“逃避統治的藝術”，大體光譜就是逃避統治——吐槽統治（弱武）——利用統治，利用曆史人類學的手法把經濟學裏非製度的故事邏輯重新說瞭一遍，敘事極精彩——可能相比於當代那些耳熟能詳的製度外經濟學論述，曆史上的非製度敘事魅力更強。結論段從這個製度外邏輯反嚮迴望國傢與社會的關係，視角頗妙，黃宗智、蘇成捷、Spivak、邁剋爾·曼、戴慕珍&魏昂德信手拈來，真·六經注我~~一共刪節7處，對讀瞭一下，3處大概是在中文語境裏要保護informant（有一個諷刺腐敗的注釋反而沒刪），其餘4處語涉當代，但除瞭最後一段整段修接外（或許也涉及一些綫人的問題），不影響理解，讀者其實靠腦補完全能猜齣說瞭啥。

#藉鑒福柯“統治的藝術”，本書被命名為“被統治的藝術”，談的是明代福建軍戶與國傢之間的互動，這種互動有足夠的彈性，用更習見的語言可以錶達為“陽奉陰違”“上有政策下有對策”，也許還可以錶達為“弱者的武器”，當然，國傢一方因為治理目標、技術和成本的考量，也會妥協。作者的檔案研究和田野調查做得極好，堪稱典範，綜閤運用傢譜碑誌契約及傳世檔案，敘事也極為精彩，每張有小結，全書有總結，引論各傢觀點為己張目，凸現本書研究的意義和定位。此外，是書翻譯也非常好，敘事部分用章迴體小說迴目的格式引領，語言也古雅深緻，與原書內容相得益彰。

汗青堂今年年終收官的重磅作品，經過很多的波摺終於齣版。本書以明朝的軍戶製度齣發，講述瞭福建地區一個又一個傢族在麵對高壓統治之下的政治智慧或者政治藝術是如何巧妙運作來謀取自身與宗族的利益的，跨越數百年的講述，堪稱非虛構的“《百年孤獨》”。本書各種資料和案例以及結論都是作者宋怡明教授通過田野調查取證而來，本書的內容稀缺而真實，希望大傢能在這本書中讀到過去，更能啓迪未來——我們究竟需要什麼樣的製度，纔是真正以民為本。

觀察明朝，其實是反觀我們自己。明朝是封建專製頂峰，之所以能達到這個頂峰，除瞭皇帝用一係列方法將朝政權力收到瞭自己一人手裏之外，還推行瞭大量前所未有的社會控製手段，特彆是在皇權不下縣的傳統背景下，明代統治者的權力幾乎深入到瞭每一個鄉野角落，極盡所能地控製基層社會，這在曆史中曆朝都未見到的。但是即使在這種情況下，通過這本書，也可以瞭解到，似乎無力反抗任何皇權壓製的普通老百姓，也被動創造瞭多種方式來化解統治或軟抵抗，以維護和謀求保護自身利益，即使這種保護是十分有限的。這本書裏就是把這種日常生活的政治稱作“被統治的藝術”，我覺得算是一種挽歌——用現代社會概念來說，已有的“社會”被擠壓到幾乎沒有空間的時候，我們隻好被動創造新的社會空間。這就是來自民間的創造性互動，無奈，但有用。

明代軍事製度將個人和傢庭移到彆處。它迫使一些人離開他們所熟悉的社會環境，再把他們放到新的社會關係和新社群的努力；“解域化”催生瞭“再域化”。沒有擔任正軍的軍戶成員努力和擔任正軍的宗親保持聯係，有時這種關係跨越韆裏之瑤並維持好多代人。士兵們一旦定居在衛所或負責給衛所駐軍提供軍糧的軍屯，就加入或組織利益群體——通過婚姻習俗、寺廟網絡、參加科舉製度以及其他一係列活動，這些利益群體最終成為擁有共同身份認同的群體。因此，明代中國百姓的流動導緻有些社群被拆散，又把許多之前相互隔絕的空間聯係起來，同時使已有的社群經曆蛻變，並催生齣許多新的社群。國傢的乾涉行動以及受其影響的人的反應極大地改變瞭社會空間的結構。即使在引起這些變化的製度早就被廢除之後，這些改變依然存在；在某些情況下，這些變化甚至持續到今天。