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[加] 宋怡明作者

後浪丨中國華僑齣版社

後浪

鍾逸明譯者

2019-12 出版日期

392 頁數

78.00元價格

精裝

汗青堂叢書系列

9787511380326 圖書編碼

被統治的藝術在線電子書圖書標籤: 曆史海外中國研究社會學中國曆史社會史明清史曆史人類學明史

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發表於2024-05-10

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被統治的藝術在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

被統治的藝術=製度套利，即利用製度的漏洞來牟利。宋怡明認為被統治的藝術的精髓是陽奉陰違。但是我個人認為他對陽奉陰違的理解似乎有些問題，我不敢說他一定就錯瞭，隻是心中有點存疑。他舉瞭數個陽奉陰違的案例：第一，改革開放初期富人發傢緻富的方式是從計劃經濟體製中低價購買商品，然後在市場經濟中高價齣售；第二，寺廟以“老人娛樂中心”和“民俗研究所”的名義嚮宗教管理部門申請批準，從而使寺廟閤法化；第三，抗爭者以國傢語言抗爭，以此錶明他們並不挑戰政權的正當性。但是，我覺得這三個案例都不是我所理解的陽奉陰違。當然可能是我對陽奉陰違的理解有偏差，請各位指正。

評分☆☆☆☆☆

這本書我先看的英文版，當時買此書很是艱難，美亞上齣貨齣瞭一個月都沒有齣來，無奈之下看瞭電子版的。現在有瞭中文譯本，不管怎麼說都是件好事。高曉鬆、當年明月的推薦還有齣版者主推的對象好像是要做成大眾書的，我隻能從學術書的角度說一下這本書最大的意義：明代軍事史因為資料的嚴重限製，一直無法打通中央、地方和基層社會，本書利用萬裏挑一的好資料實現瞭這一點。大傢都知道明代衛所製衰敗，導緻明中期倭寇橫行，但能詳述這一過程的資料非常稀缺；大傢都知道衛所軍戶兼並屯田導緻屯田製失敗，衛所軍逃亡，但兼並瞭屯田的那些軍戶傢族怎麼擴大影響力的事例卻不好找。說是“被統治的藝術”，其實說白瞭就是那些軍戶豪強兼並土地、擴大傢族、轉嫁賦役的過程，真的算是“老百姓”的曆史嗎，我覺得不完全是。

評分☆☆☆☆☆

寫論文那會兒瘋狂讀瞭一批日常史研究著作，《被統治的藝術》以明末軍戶製度為研究對象，但作者關注的重點在於統治與被統治之間的真空地帶：百姓與國傢的代理人，代理人與統治層之間如何互相影響、互相作用。在明代，被統治的藝術在某種程度上意味著能夠地道、熟練地掌握國傢的語言。宋怡明認為體製會塑造人，而反過來體製也會為人所塑造，在某些時刻百姓會反客為主，“操縱體製乃至扭麯體製”。作為明史研究，從軍戶製度切入非常巧妙，但其實這樣的設定（甚至可以說這種框架本身的“後見之明”）注定帶有作者的立場與偏見，在揭示一部分的同時，遮蔽另一部分內容，而二者間的平衡則是體現作者的功力之處。在腳注中看到宋怡明甚至比較瞭《和諧城鄉遊》中的神話論述版本，可以說是真·中國通瞭hhh

評分☆☆☆☆☆

記得王汎森寫明清史的時候就很著重用瞭德賽托的日常生活政治抵抗的概念，本書隻不過把這種權力後坐力的試驗田放到瞭明代的兵役製度裏，一如作者所言，他要談論的不是兵役製度本身，而是其中摺射齣的官民互動——民眾怎樣用小技巧消解和對抗宏大權力的壓製。而本書主要使用的方法就是官方史料與私傢族譜兩種敘事的對勘，這兩種敘事恰恰是官方權力與個人日常生活權力的具體化錶達，在其上，福建地區的宗法製又與整個帝國的兵役製構成瞭更大的對衝與勾連，在多重戶籍中搖擺與避難的明代馬丁蓋爾的故事很有意思。第三章提及齣海移民問題，可以再參看李伯重的研究，他更早更全麵地描繪瞭明代嚮東南亞地區的移民進程。

評分☆☆☆☆☆

被統治的藝術在線電子書著者簡介

◎ 著者簡介

宋怡明（Michael Szonyi），哈佛大學東亞語言文明係中國曆史學教授，費正清研究中心主任，明清及中國近代社會史學傢。擅長利用曆史人類學和田野調查方法研究中國東南亞地區的社會史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China（2002），Cold War Island: Quemoy on the Front Line（2008），The Art of Being Governed：Everyday Politics in Late Imperial China（2018）；編有The China Question: Critical Insights into a Rising Power（2018），A Companion to Chinese History（2017）。

◎ 譯者簡介

鍾逸明，北京大學曆史學係博士研究生。本科就讀於北京大學曆史學係，碩士就讀於牛津大學聖十字學院。研究興趣包括中國現代史和華人華僑史。曾翻譯畢可思（Robert Bickers）著The Scramble for China：Foreign Devils in the Qing Empire，1832—1914（尚未齣版）。