曆史人類學的旨趣 在線電子書 圖書標籤: 曆史人類學  趙世瑜  曆史學  人類學  社會史  史學理論  曆史  明清史   

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最後個例中研究晉祠的文章總讓人感覺在史料與觀點間有點脫離。

四篇文章，網上下載來看瞭，對於一些曆史人類學的研究取徑和概念做瞭說明。〈“華南研究”與“新清史”應該如何對話〉一文尤好，指齣瞭青年學者具體研究中的問題。

唯一的問題是有點貴……

●20世紀60年代左右，諸多人類學傢長期研究著殖民地社會。在中國，這些地區本來是沒有正統文字曆史的。然而一個有趣的現象被發現瞭——在各個地方上，存在著明顯的曆史記錄行為和相當規模的方誌文獻儲存。 ●如果要繼續進行社會研究，那麼時間因素顯然已成為其研究的必要條件。而此之後，諸多人類學傢認識到瞭“從來沒有無曆史的文化”，並接受瞭曆史的加盟，以全新的角度進行社會研究。進而使“曆史人類學”這一名詞逐漸被承認並使用。 ●曆史研究不論是聽起來還是實際上都是有些僵硬且枯燥的。在浩如煙海的文獻中搜尋、篩選並整理歸納，對大部分普通人來說是治療失眠的良藥之一。但曆史本不應是死闆的，她存在於每一個微小的現實元素中。在河流、山川、城市、鄉村、古屋、枯墳以至於信件文書、石碑雕刻中，曆史無處不在。

前麵溫故，最後山西的案例對我來說幾乎是新知，用墓誌看聚落的方法對我來說啓發挺大的。所以看書緣分也挺奇妙的，我剛看完《夢醒子》瀋愛娣提到晉祠和山西村落的水利祈雨，接著就看到趙老師對它們的分析，哈哈哈。