人在棘闈 在線電子書 圖書標籤: 社會學 古代史 曆史 教育社會學 政治學 2020 知識分子 2019
發表於2024-11-13
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努力靜心,寫瞭一個3300字的書評。作者在福柯“規訓”概念的基礎上,從建築空間切入,從心態史視角觀察,對科場及科舉製度進行瞭闡釋,角度新穎,論據充實,是新文化史研究在這個題材上的成功應用。
評分努力靜心,寫瞭一個3300字的書評。作者在福柯“規訓”概念的基礎上,從建築空間切入,從心態史視角觀察,對科場及科舉製度進行瞭闡釋,角度新穎,論據充實,是新文化史研究在這個題材上的成功應用。
評分努力靜心,寫瞭一個3300字的書評。作者在福柯“規訓”概念的基礎上,從建築空間切入,從心態史視角觀察,對科場及科舉製度進行瞭闡釋,角度新穎,論據充實,是新文化史研究在這個題材上的成功應用。
評分努力靜心,寫瞭一個3300字的書評。作者在福柯“規訓”概念的基礎上,從建築空間切入,從心態史視角觀察,對科場及科舉製度進行瞭闡釋,角度新穎,論據充實,是新文化史研究在這個題材上的成功應用。
評分努力靜心,寫瞭一個3300字的書評。作者在福柯“規訓”概念的基礎上,從建築空間切入,從心態史視角觀察,對科場及科舉製度進行瞭闡釋,角度新穎,論據充實,是新文化史研究在這個題材上的成功應用。
張延昭,河南鄭州人,博士。現為鄭州師範學院特殊教育學院副教授。
科舉製度的實施場所——“貢院”,何以在考官與舉子的筆下成為“棘闈”?
考官與舉子,在這個在他們筆下稱為“棘闈”的空間裏,經曆瞭哪些心理變化,産生瞭怎樣的互動?
由此,錶徵著“禮樂”“求賢”的科舉考試,實質上又是一種怎樣的行動?
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本書藉助空間社會學、心態史學等理論,在研讀相關史料的基礎上,結閤這個空間的建築學原理,指齣這是一個具有雙重意義的製度化空間,一方麵錶徵著“禮樂”“求賢”,而實質上則是利用建築學的物理功能而進行監督、隔離的規訓空間。
同時,空間也是社會實踐本身,它以隱性的方式參與著發生在這個空間之內的種種活動;這個空間附麗於科舉製度,既伴隨著科舉製度的發展而逐漸建構起來,更由於作為社會活動主體的人在其中的種種活動而彰顯意義。
因此,本書將筆觸延伸至這個空間之中的形形色色的活動,描述支持著這些活動背後的種種心態,從而使得這個空間的實質,以及主導著建構這個空間的某些“精神”層麵的東西得以澄明。
什么是棘闱?大多数人可能有点陌生。如果说起“贡院”,大多数人都懂。它们意思相同,都是指古代科举考试的场所。 《左传》有言:“乃求王,遇诸棘闱以归。”注曰:“棘,里名;闱,门也。”可见,棘闱原来是空间用词。后来,考官和考生的一些诗文经常使用这个词。到了宋朝,棘...
評分什么是棘闱?大多数人可能有点陌生。如果说起“贡院”,大多数人都懂。它们意思相同,都是指古代科举考试的场所。 《左传》有言:“乃求王,遇诸棘闱以归。”注曰:“棘,里名;闱,门也。”可见,棘闱原来是空间用词。后来,考官和考生的一些诗文经常使用这个词。到了宋朝,棘...
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