心寂猶似遠山火 在線電子書 圖書標籤: 日本文學  詩歌  日本  俳句  雅眾  詩  短詩  ***雅眾***   

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沒有古代短歌的活潑和生氣，相比於優秀俳句的精煉和玄妙，這位的短歌整體來說少瞭些餘味。寫的最好的，是寫母親病危的那一組，比如“終宵床邊寐，慈母瀕死期，夜靜蛙聲遠，似聞天上來”、“離母方片刻，移步養蠶房，蠶在深眠夢，獨守徒悲傷”、“ 紅頸燕，兩隻梁上立，慈母死”。

細處著筆；還有精品沒譯，期待再版。 徐徐落下/杜鵑花 ；似某種偶然/蠟燭/垂一行長淚/直到天明；雨霽心清/窗邊看到白木槿。

《陀螺》集裏，有“俗歌六十首”，“啄木的短歌”，譯瞭日本的都都逸，端唄，盆踴歌，短歌等，對譯日本詩在形式上有探討，轉為漢語五七言絕句未必是好事，或許散文體為暫且之法。在我看來，對日本詩，這大約是適當的譯法瞭。

王國維說“一切景語皆情語”，但縱觀茂吉短歌，其早期作品卻常常給我一種“情”與“景”的強烈剝離感，仲夏紅日、素白的藤花與衝上海灘的大浪，與他的孤獨、愁悶、哀苦並不純然成對應關係，這些不知何起的情緒仿佛無本之木，不若晚他幾年齣生的石川啄木，文字中的悲苦與感傷是與自身的生命融為一體的，此一時期的茂吉，恰恰是無法做到“自我的生與自然渾然一體”的。到寫“離世的母親”時已大有進益，如寫母逝後：“山野路邊白頭翁/花開紅/春光動/葬列前行中”，生與死、花團錦簇的春意勃發與寂滅凋零的生命之終結形成強烈的對照，因而也更見張力。晚期的作品雖不似早先之設色儂艷，剋製、平實的寫法反而更見餘味，“五月初的夜/苦短/隻做兩個夢/醒來便是拂曉”，讓我想起知堂翻譯的西行法師：夏日之夜，有如苦竹，竹細節密，頃刻之間，隨即天明。

齋藤茂吉在中日兩國有著反差巨大的待遇，對於我們，這是一個陌生的日本文學符號，在海的對麵，他有著崇高的文學地位。還是高中生的芥川龍之介，懷著高山仰止的心情翻開茂吉的《赤光》，“一個嶄新的世界在我眼前齣現瞭”。這很像當年北島悄悄翻開凱魯亞剋的《在路上》，而後他和一位摯友上瞭一趟遠行的綠皮車。齋藤茂吉似乎更適閤做今天的偶像，他身上的標簽足夠多，無論是世俗還是精神坐標上的量化成績都極高。東大畢業，德國留學博士，職業精神科醫生，私人醫院院長，傢庭幸福，兩二兩女事業有成，寫作隻是副業，利用業餘時間就成為文壇泰鬥……隻是我們如果這樣艷羨地去遙望這位大V，也就注定無法理解這位大V何以能夠寫齣“紅頸燕，兩隻梁上立，慈母死”這樣日本流傳最廣的短歌，因為閱讀齋藤茂吉的意義不在於仰望天賦，而在於內視己心。

一 短歌是日本和歌一种诗体，是由三十一音节组成的定型歌体，格式为“五七五七七”的排列顺序。在奈良时代，该诗体相对于长歌其称作短歌，平安时代以后，相对于汉诗其称作和歌，从明治时代后半至现在，相对于新体诗其又被称作短歌。日本除短歌外尚有更短的俳句，它保留了连歌上...  

读书就是读生活，读生活就是读诗。 在日本，有一种诗体，它是由三十一音节组成的定型歌体，被称为短歌，它是日本和歌的一种诗体。 这种诗体受中国古代乐府诗的影响，因此出现了日文五行诗的固定形式，其第一行与第三行各有五个音节，其它各有七个音节，也就是“五七五七七”的...  

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