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或许构建世界的意识形态终由多元化归结到二分法上来，文中引用“从民主通向独裁有一座桥，但不是从自由主义出发”，走向共和还是踽踽独行在广大的空间里，思考这一问题的也仅仅是属于那里的部分之人，真正可以制定同一法案的人都只是在同一阵营中，一旦走出这一熟悉且稳固的领地便是他者中的他者了。其实与权威或威权相抵牾的不是中层或底层社会人群，而是来自于全阶层内心里的波荡，意即游离在伟大思想或哲学之外的情感属性上的担忧与害怕，这些不易被发掘标识出的常常浮于内在的东西倘若被激活并复制浸染开去，看似小数兼着大多数的少量意愿而成为大多数的权威，而当大多数的那一仅作奉供时的意愿未能顺遂时，却因并非为执行者而心生诸种衍生之属情的特质，此时世界的良性运转能量似乎并非站在权威这边，而是掌握在每一个逃离且独立的个体里。

对魏玛共和国感兴趣的最大原因，就是它的短短历史，是彻头彻尾不顾历史，单论制度的失败史。本书不是魏玛共和国史，算研究总结以及各种观点的评述。按书中所言，并非国家不努力，只是在那样的历史环境中，一方面扭转颓势，一方面让民众接受从帝国到共和国的天地转变，绝非当政者所能完成。忽略强大的历史传统，虽然在经济外交有所起色，但最终被民众唾弃，不管是什么制度。当然，西方史家默认希特勒的上台是灾难，但如果抛开希特勒之后的各种同样失败的军事冒险，以及极端荒谬的种族政策，最起码1938之前，第三帝国完成了一个从战败弱国到扩张强国的历史，一反魏玛颓势。魏玛共和国确实只能作为一个民主极端失败的案例研究

从政治经济文化等多角度反思魏玛共和，资料丰富。作者这方面知识渊博，旁征博引，令人钦佩。行文太过简略专业，如果写得再详细点浅显点，更佳。译文句子太长。

对魏玛共和国感兴趣的最大原因，就是它的短短历史，是彻头彻尾不顾历史，单论制度的失败史。本书不是魏玛共和国史，算研究总结以及各种观点的评述。按书中所言，并非国家不努力，只是在那样的历史环境中，一方面扭转颓势，一方面让民众接受从帝国到共和国的天地转变，绝非当政者所能完成。忽略强大的历史传统，虽然在经济外交有所起色，但最终被民众唾弃，不管是什么制度。当然，西方史家默认希特勒的上台是灾难，但如果抛开希特勒之后的各种同样失败的军事冒险，以及极端荒谬的种族政策，最起码1938之前，第三帝国完成了一个从战败弱国到扩张强国的历史，一反魏玛颓势。魏玛共和国确实只能作为一个民主极端失败的案例研究

或许构建世界的意识形态终由多元化归结到二分法上来，文中引用“从民主通向独裁有一座桥，但不是从自由主义出发”，走向共和还是踽踽独行在广大的空间里，思考这一问题的也仅仅是属于那里的部分之人，真正可以制定同一法案的人都只是在同一阵营中，一旦走出这一熟悉且稳固的领地便是他者中的他者了。其实与权威或威权相抵牾的不是中层或底层社会人群，而是来自于全阶层内心里的波荡，意即游离在伟大思想或哲学之外的情感属性上的担忧与害怕，这些不易被发掘标识出的常常浮于内在的东西倘若被激活并复制浸染开去，看似小数兼着大多数的少量意愿而成为大多数的权威，而当大多数的那一仅作奉供时的意愿未能顺遂时，却因并非为执行者而心生诸种衍生之属情的特质，此时世界的良性运转能量似乎并非站在权威这边，而是掌握在每一个逃离且独立的个体里。