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古代如何量化“攢人品”及其摺射的社會秩序變遷

關於“功過格”這個概念是接觸的很早，然而一直沒有用心去瞭解過它的來龍去脈以及在曆史上發揮的影響，隻是簡單的感覺它好像是傳統時代知識分子用來提高自身道德修養、踐行儒傢規矩的類似“日記”的文本。但是在看完本書之後，纔發現自己對於“功過格”的理解有著很大的偏差，在本書中，包氏通過翔實的材料和認真的文本分析，令人信服的講述瞭“功過格”這一文本形式的由來及其在當時社會中所起到的作用（或者說精英知識分子希望通過它想達到的目的），包氏還通過“功過格”由兩宋時期道教修行的文本到明中後期輔助個人世俗事業成功以及明清鼎革之際告誡大眾安分守己的宣傳手冊三個階段的演變，一方麵揭示瞭中古以來中國社會儒釋道三教閤流的思想演進，又揭示齣明中後期以來江南社會的變遷對精英知識分子思想變化的影響。20220311第五本

如果是做那種拆書稿，這些海外中國研究最適閤不過。重視民間的微觀曆史，寫得至少深入淺齣，還沒有中國學者那些臭毛病，一小時十萬字就看完瞭……

本書應是源於一篇論文（很可能是畢業論文，沒必要也不想花時間去查哈），所以嚴肅嚴謹性拉滿，輕鬆易讀性一般般，這樣就很挑讀者瞭，對曆史沒有相當興趣的人難免會覺得枯燥乏味，而我這種則讀下來感覺不錯。話說前不久剛讀完《敘事的勝利》，其中宏大敘事與曆史範式一章對我讀本書有一定的幫助，我瞭解到宏大敘事的偏頗之處，即作者們無法窮盡所有要素來闡述或解釋宏大的曆史，繼而隻能將自身最為瞭解或喜愛的內容視為究極原因，即使我們都知道影響世界走嚮的重要因素沒有成韆也有上百，於是二十世紀的曆史專業人士們往往有意識的抵製和避免宏大敘事，轉嚮專精一隅或以小見大的方式來探究曆史，例如曆史上具體的娼妓、巫術、戰爭事件，絕口不提絕對的因果關係。功過格就是這樣的一隅，不起眼但與當時的社會環境存在關聯的良好觀察角度，世道人心都囊括。

還是福柯的一句話，治理自己和治理他人是一體的！管管管管管！

此书1999年曾出版过中译本，此次再版，译者做了修订。功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。作者一开始就明确说明：“功过格和所有善书一样，是建立在信仰超自然报应的基础上的，这种信仰相信上...  

今日早上站桩，忽闪念要记录自己的功过，昨天太太对自己说的几点建议，心理刚开始还是有点抵触，但是总体来讲，还是能接受，需要一个过程，所以用《了凡四训》里的“功过格”来自省，搜索相关的书籍和内容，还真有《功过格》相关书籍，买来先好好学习学习。 记录善行和恶行，体...  

此书1999年曾出版过中译本，此次再版，译者做了修订。功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。作者一开始就明确说明：“功过格和所有善书一样，是建立在信仰超自然报应的基础上的，这种信仰相信上...  

功过格是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）的著作《功过格：明清社会的道德秩序》集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象，是非中文世界第一部详细探讨该问题的...  

功过格往往在社会失序时期广泛流行，功过格的编纂者固然都坚信过一种有道德的生活才是有益的生活，但对处于不同时代风口、社会等级序列中不同位置的人来说，对道德的关注，往往有着截然不同的意义。 撰文｜林子人 编辑｜黄月 因果报应、积累功德、修身立命，这些说法遍布于小说...