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我想着，在当下读这本书，多少能与在上海的人感同身受些。但对共情能力很强的我来说，无论是书中还是现实，都难以承受。历史上19世纪的芬兰饥荒，土豆和蓝莓一样大，穷人吃裹着树皮的面包，沦为四处乞讨的乞丐。死了就变成白色的幽灵，活人仿佛再也看不到黄绿色的春天，死在去象征希望的圣彼得堡的路上。——荒谬的是，作为21世纪象征着希望的魔都，同样四处飘荡着白色幽灵。2022年的春天还没有来，但它已经走了。这本书最后的慰藉是新生命都能够在殷实的家庭里长大，以及尾记中跳进湖里的尤哈尼。

可以和迟子建的《白雪乌鸦》对照着看。《白色饥荒》是电影的写法，抛下丈夫的女性带着孩子逃难，逃生小队逐渐减员，唯一存活的幼童，带着饥饿的记忆，成长在了上流阶层的家庭。《白雪乌鸦》是电视剧的写法，从冬天到春天，灾难有头有尾，群像整饬有序，存活的女性仍然葆有感受春天的能力。两者无高下之分，《白色饥荒》语言、比喻很好，但是细节缺失严重，白色湮没了太多史料和想象。比较有意思的是，沙皇治下的圣彼得堡，在受灾的芬兰人心里，一度是没有饥饿的天堂，成了应许之地那样的存在。

“死神的颜色是白色的。”一部关于芬兰饥荒的作品，人口不足200万的芬兰饿死了近10万，一路逃亡一路死，当地人饿的吃树皮面包，还有吃地衣面包的，当然必死无疑。区区几万字，没交代大背景，这场灾难跟当年修铁路关系很大，不熟悉芬兰历史读来容易一头雾水。 “泰奥思来想去，也许那胎儿早已渴望自由，想找寻子宫之外的自由，并希望摆脱母亲的束缚。谁愿意向孩子透露，其实根本不存在什么真正的自由呢？我们越是滑向自由，就越疯狂地摸索我们所有可以戴上的枷锁。人人都受自己的冲动驱使，追逐那可望而不可即的虚幻。枷锁的长度展示的是我们自由的界限，我们只有随遇而安，才能不受界限的困扰生活。我们自己的欲望就是最大的拘囿。一旦我们的欲望泯灭了，我们也就无须再挣扎了。”

“捡回了条命，只为了遭受更多的痛苦。” 天寒地冻，路远马亡。

芬兰七零后作家阿奇·奥利凯宁的《白色饥荒》一书，透过贫苦农人的悲惨遭遇，真实地反映了芬兰1866—1868年大饥荒，为读者展示了一幅白色地狱的恐怖景象。作者没有刻意描述灾难造成的惨状，但通过塑造的主人公的悲惨命运，用生动的刻画和平易的语言，让读者设身处地地感受到灾难中普通民众的悲苦和磨难，绝望与无奈。这是人类的大悲剧。

书中出现大量关于性的描写，最开始我以为只是单纯的性描写，但后面渐渐意识到其中是有隐喻的。比如一开场的玛利亚和她丈夫尤哈尼在床上的时候，丈夫的性欲来了，想要进入玛利亚，而因为担心怀孕，家里养不起更多的孩子，玛利亚只能用手帮丈夫和自己解决需求。 这段描写要看到后...  

洁白的雪花在世人的眼中象征着完美、庄严肃穆，是大自然赋予人类最美丽的形状，我们常用洁白的雪花比喻一个人高贵素雅的品格，却极少用它来代表邪恶。 然而就是这一片片的雪花，它不仅可以掩埋罪恶的真相，同样它也可以轻而易举地夺去一个人的生命。 《白色饥荒》是芬兰作家阿...  

能够读到这本书的读者，绝大多数都已经没有感受过饥饿的滋味了。那种灾荒之年，那种刻骨铭心的饥饿，那种饿死人的经历已经是过去时了，好像离我们太过遥远了。这就是人类的进步，这也是全球经济发展的好处。但芬兰作家阿奇•奥利凯宁的小说《白色饥荒》，再次把过去的那种感...