从灵光殿到武梁祠 在线电子书 图书标签:  

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作者试图为从纹样到再现的内部艺术传统转变寻找到外部的制度动力，于是他从帝国意识形态出发、自上而下开展研究。由此，他即跳出了个人化升仙的叙事，也在“大象其生”处又进一步，审视集体性的政治运动对图像施加的影响。汉代与罗马的比照是百年来的热门论题，作者也受益于诸多有关罗马帝国艺术的先行研究。只是罗马帝国艺术尤其丰厚，汉则几乎荡然无存。然作者以《鲁灵光殿赋》为线索，于鲁地画像石中考其“遗影”，进而尝试解释其图像志的特性与风格的滞后原因，最终认为其皆源自宫廷绘画。 作者的图像分析颇细密，尤喜楼阁一章。只是作者野心过大，实则不足。其尝试与经学勾连，然相关素养薄弱（多谢友人指点）；自上而下的观察本是好事，然作者心地孤高，于巫鸿等先前研究多有不公允之论，以至论断偏于单向与极端，鲁地画像石的诸多特性亦被抹杀。

反正我是被说服了

终于读完了。和《中国天文考古学》不同，这本书的难啃，是觉得急需重新建立历史观的程度。 先要看两汉朝廷意识形态，再了解王莽的神仙政治。收获了能联系到布依族建筑内部小众神明摆放位置的信息，真是意外。 #在方寸酒馆阅读 #阅读

论述武梁祠与汉代精英艺术有关，或来自于鲁灵光殿及鲁王陵。论点虽然可取，然主观臆测太多，文笔亦不通畅，有解释不通之处则称是平民化或工匠处理或错漏，相比之下，巫鸿的武梁祠精彩多了。

实在过瘾，按照书中的语气是有点个人英雄主义似的，大力扭转被带偏的学科方向。从工坊系统入手，以当时的社会思想动态为核心依据，把画像石的“观念操作链”梳理得相当清晰，并且给出了对鲁地两大画像体系的分类准则和一些预测（以刘强和刘苍陵墓为源）。作者十分老派的语言经常会影响阅读速度，更为恼火的是要穿插西方的诸多例证与概念，而且把不少概念翻译得奇奇怪怪的，虽然古雅但是未必畅达。通盘来说，本书学术论辩的意味非常激烈，矛头直指巫鸿，从具体观点到研究方法乃至治学理念通通批判了一番。那种略微蹩脚的概念强加似乎也是在宣告“西方那一套，我见得多了！”

本书探讨汉代的视觉文化，作者兼擅理论与考据，故能深刻而不陷于穿凿，节制而不流于肤浅。如讨论汉代画像中常见的“孔子见老子”义，以往学者多根据《史记》，认为主旨是尊老子，作者则指出图像中孔门弟子的组成和次序与《史记》不合，且《史记》在图像产生的时代并未大行于世...  

浙江大学艺术与考古学院教授缪哲先生最近出版了《从灵光殿到武梁祠：两汉之交帝国艺术的遗影》。通过对汉代种种重要艺术主题的分析，缪哲在书中得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的主要动力，是汉帝国的意识形态构建与传播...  

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