從靈光殿到武梁祠 在線電子書 圖書標籤:  

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匆匆一瞥，略有失望，隻觀其大意。作者對於文獻的梳理總結十分紮實，失在沒有亮眼的觀點，而且刻意追求句子文雅，反而拗口且有病句之嫌

文有可采。惟“政治神劇”“漢代政治與意識形態組織中固有的神仙之維”等論述尚可作更係統深入之發覆。

說到底還是史學研究觀念的問題。還原和探究真相必須建立在科學嚴謹的方法和具體詳實的材料的基礎之上，否則人皆可以臆想附會。先有觀念，後再填充，雖邏輯自洽，然去曆史的科學遠矣。這是個人思想的抒情，材料文獻不過是裝點物而已。再說被人標榜的詰屈聱牙的“古典”文風，餘實不知還有這樣的“古典”存在！喜作陌生概念術語，然又不準確。愛引西方文獻圖像，結果也是多歧義。

論述武梁祠與漢代精英藝術有關，或來自於魯靈光殿及魯王陵。論點雖然可取，然主觀臆測太多，文筆亦不通暢，有解釋不通之處則稱是平民化或工匠處理或錯漏，相比之下，巫鴻的武梁祠精彩多瞭。

終於讀完瞭。和《中國天文考古學》不同，這本書的難啃，是覺得急需重新建立曆史觀的程度。 先要看兩漢朝廷意識形態，再瞭解王莽的神仙政治。收獲瞭能聯係到布依族建築內部小眾神明擺放位置的信息，真是意外。 #在方寸酒館閱讀 #閱讀

本书探讨汉代的视觉文化，作者兼擅理论与考据，故能深刻而不陷于穿凿，节制而不流于肤浅。如讨论汉代画像中常见的“孔子见老子”义，以往学者多根据《史记》，认为主旨是尊老子，作者则指出图像中孔门弟子的组成和次序与《史记》不合，且《史记》在图像产生的时代并未大行于世...  

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浙江大学艺术与考古学院教授缪哲先生最近出版了《从灵光殿到武梁祠：两汉之交帝国艺术的遗影》。通过对汉代种种重要艺术主题的分析，缪哲在书中得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的主要动力，是汉帝国的意识形态构建与传播...  

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