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发表于2025-04-09
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入门孔夫子
评分当世话语体系下,孔子的本来人物形象并不重要,重要的是观者眼中所需要的是什么样形象。
评分吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食? 世俗性、常识感和包容心,都是仁者爱人的表现。但太沉溺于这些,人可能丧失原则和底线,因此也一定不能忘了为仁由己。黑格尔鄙视孔子的话,说孔子那里没有什么思辨的哲学,讲的都是常识道德。话说得虽然难听,其实并不错,只是今天看,那些苦心经营出来的包罗万有的神学或哲学体系,都已经过时得非常彻底,反而是世俗化、碎片化的常识道德,更经得起时光的考验,用孟子的话说,这叫“圣之时者”。 现代人读论语先杨伯峻(了解)后孙钦善(以经解经)再朱熹(入古人情境,晦庵平正),末以程树德《论语集释》(集大成,毋庸赘言)新编诸子集成四卷本终生读之味之玩之。
评分行文流畅,依旧好读。但脱离开太史公笔下形象,通过文献比较形成站位更高、格局更大,视野更开阔的观点,也就是读刘勃老师最期待的那种评论性论述,却直直要到最末几章才见端倪,莎翁说过,“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,纵然在无人不受儒家影响的东方文化环境下,孔夫子本来的面貌也因为不同年代的时局需求早已经变幻出诸多模样。因此,刘勃老师这类作者通过文献整理的祛魅,还原一种个人化的历史解读,就成了更吸引人的重构,而这一点也是其最吸引我的东西,只是读感上,较之前几部,还是差了一截。
评分孔子在我脑海里一直算是个“虚幻飘渺”的神级人物,他的话语只言片语,他的踪迹遍布四方,一些零散的记忆碎片汇成。这本书帮我整理在了一起,并还原了一个真正会出现在世间的人。 以及一个讽刺的是,孔子在自己的时代,是匏瓜,系而不食;后世,却是圣人典范,万世绝学。果然是“圣之时者”。
刘勃,历史作家、编剧。在《读库》《中堂闲话》等书刊上发表过历史文化类随笔若干,出版《战国歧途》《失败者的春秋》《司马迁的记忆之野》等书,与人合作过电视剧剧本。现任教于南京三江学院。
作为最早一批网络作家,刘勃以解读西游、金庸起家,深入介入历史写作。面对过去的人物,刘勃尽力持理解之同情,不求全责备,也不滥加虚美之词;对于古代中国,也将其放置到世界历史的横向坐标中。
本书是历史写作者刘勃所著的一部孔子传记,也是对《史记·孔子世家》的一次精读。刘勃参照《论语》和《左传》等相关历史资料进行信息比对,将孔子的人生际遇放置在春秋末期的历史背景中进行解读,并展开多重线索的想象与推测,以更多元的视野来诠释孔子的“成圣之路”,为读者理解孔子的选择、思想和境遇开拓出一个丰富的空间,提供了一些既有趣味又有启发意义的思路。
“谁把结了恶果的树挂满祈福的丝带,谁就是种树之人。”“自己手里的盆儿不干净,泼出来的怎么都是脏水。”“好话得和好人念,你要非和坏人道,一张嘴它就变坏了。”……以上都是孔丘曰过的,当然他老人家如果能穿越两千五百年,还不被404和小乌鸦的话。有些事不要觉得不可能,...
评分“谁把结了恶果的树挂满祈福的丝带,谁就是种树之人。”“自己手里的盆儿不干净,泼出来的怎么都是脏水。”“好话得和好人念,你要非和坏人道,一张嘴它就变坏了。”……以上都是孔丘曰过的,当然他老人家如果能穿越两千五百年,还不被404和小乌鸦的话。有些事不要觉得不可能,...
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