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涉及历史的东西总是可以有很多解读，不过即使是现在的人，或许就连他自己也不能自我形容，别人想要给个客观的评价或许也是不可能的。 喜欢文中不经意的一些话，尤其是最后一句。“甚至于，你太关心这个问题，才是问题”。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ 世俗性、常识感和包容心，都是仁者爱人的表现。但太沉溺于这些，人可能丧失原则和底线，因此也一定不能忘了为仁由己。黑格尔鄙视孔子的话，说孔子那里没有什么思辨的哲学，讲的都是常识道德。话说得虽然难听，其实并不错，只是今天看，那些苦心经营出来的包罗万有的神学或哲学体系，都已经过时得非常彻底，反而是世俗化、碎片化的常识道德，更经得起时光的考验，用孟子的话说，这叫“圣之时者”。 现代人读论语先杨伯峻（了解）后孙钦善（以经解经）再朱熹（入古人情境，晦庵平正），末以程树德《论语集释》（集大成，毋庸赘言）新编诸子集成四卷本终生读之味之玩之。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ 世俗性、常识感和包容心，都是仁者爱人的表现。但太沉溺于这些，人可能丧失原则和底线，因此也一定不能忘了为仁由己。黑格尔鄙视孔子的话，说孔子那里没有什么思辨的哲学，讲的都是常识道德。话说得虽然难听，其实并不错，只是今天看，那些苦心经营出来的包罗万有的神学或哲学体系，都已经过时得非常彻底，反而是世俗化、碎片化的常识道德，更经得起时光的考验，用孟子的话说，这叫“圣之时者”。 现代人读论语先杨伯峻（了解）后孙钦善（以经解经）再朱熹（入古人情境，晦庵平正），末以程树德《论语集释》（集大成，毋庸赘言）新编诸子集成四卷本终生读之味之玩之。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ 世俗性、常识感和包容心，都是仁者爱人的表现。但太沉溺于这些，人可能丧失原则和底线，因此也一定不能忘了为仁由己。黑格尔鄙视孔子的话，说孔子那里没有什么思辨的哲学，讲的都是常识道德。话说得虽然难听，其实并不错，只是今天看，那些苦心经营出来的包罗万有的神学或哲学体系，都已经过时得非常彻底，反而是世俗化、碎片化的常识道德，更经得起时光的考验，用孟子的话说，这叫“圣之时者”。 现代人读论语先杨伯峻（了解）后孙钦善（以经解经）再朱熹（入古人情境，晦庵平正），末以程树德《论语集释》（集大成，毋庸赘言）新编诸子集成四卷本终生读之味之玩之。

涉及历史的东西总是可以有很多解读，不过即使是现在的人，或许就连他自己也不能自我形容，别人想要给个客观的评价或许也是不可能的。 喜欢文中不经意的一些话，尤其是最后一句。“甚至于，你太关心这个问题，才是问题”。

春秋战国五百多年历史，期间较为和平、也算自由的，或许就是孔子所生活的这一段了。春秋的贵族战争已经打完，战国的全民战争尚未开始。 在这样相对温和的大环境下，华夏各国名仕贤大夫辈出、文采风流。郑国有子产、晋国有叔向、齐国有晏婴、鲁国有叔孙豹、卫国有蘧伯玉…… 生...