本书是目前国内第一部对“移情”或“同感”概念进行系统分析和论述的专著
本书试图“正本清源”,揭示并祛除对“移情”或“同感”的种种混淆和误解
论及休谟、斯密、狄尔泰、利普斯、弗洛伊德、荣格、拉康、胡塞尔、海德格尔、施泰因、舍勒、舒茨、萨特、梅洛-庞蒂、勒维纳斯等重要思想家、哲学家
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中文术语“移情”或“同感”(Übertragung/ Einfühlung),是精神分析学、移情美学、移情心理学、移情伦理学和移情现象学中的核心概念,但这五种理论中的“移情”或“同感”其实是一个“同名异义词”,至少包含五种含义,这些含义相互交织在一起,在中文书写和学术讨论中,往往被不加区分地混用,给我们的思想造成了诸多混乱和误解。有鉴于此,本书试图“正本清源”,通过系统考察和辨析“移情”或“同感”概念在上述领域中的不同用法,澄清它们之间的相互关联和区别,揭示并祛除种种混淆和误解。
本书是目前国内第一部对“移情”或“同感”概念进行系统分析和论述的专著,涉及休谟、斯密、狄尔泰、利普斯、弗洛伊德、荣格、拉康、胡塞尔、海德格尔、施泰因、舍勒、舒茨、萨特、梅洛-庞蒂、勒维纳斯、霍夫曼、斯洛特等重要思想家和哲学家,对哲学史上有关移情或同感的思想做了一个全景式的呈现。在“移情或同感-他人-道德”这个统一的问题框架下,作者对自我与他人、审美与道德、主体性与主体间性等重要哲学问题进行了深入探讨。
张浩军,1980年10月生,甘肃武威人,中国人民大学哲学博士(2008),美国天主教大学哲学院(2011—2012)、德国科隆大学胡塞尔档案馆(2014—2015)访问学者;现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师、中国人民大学吴玉章青年学者;兼任中国现代外国哲学学会理事、德国哲学专业委员会理事、中国现象学专业委员会学术委员、《东亚哲学杂志》(East Asian Journal of Philosophy)主编(之一)等学术职务。主要从事德国哲学、现象学的教学与研究。著作有《从形式逻辑到先验逻辑:胡塞尔逻辑学思想研究》,译作有《论移情问题》《胡塞尔的逻辑学》《观物如实:一种知觉理论》《现象学导论》等,主编教材《西方文明通论》,在Husserl Studies、《哲学研究》等学术刊物上发表论文30余篇。
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说实话,这本书的阅读体验,与其说是在“读书”,不如说是在进行一场深度的自我对话。我发现自己经常停下来,在书页空白处写下一些零散的、几乎是本能的反应。这说明作者触及到的议题具有极强的共鸣性,它巧妙地绕开了我们通常用以自我保护的那些理性防线,直抵情感的核心地带。我欣赏作者的坦诚,他似乎毫不避讳地展示了人类情感光谱中那些晦暗、复杂的部分,而不是一味地描绘那些光鲜亮丽的理想状态。这种真实感是极其宝贵的。这本书不是一本让你读完后感到“被治愈”的轻松读物,更像是一次清醒的“手术”,它要求你直面那些不那么舒服但却至关重要的真相。每一次阅读的深入,都像剥开一层洋葱,每一次的触及都带着微微的辛辣,但最终留下的却是对事物本质的更清晰洞察。
评分这本书的封面设计着实引人注目,那种深沉的蓝与冷静的灰交织在一起,仿佛在低语着某种哲学上的重量。我拿到书的那一刻,就感觉到它传递出一种严肃的气息,这让我对接下来的阅读充满了期待。我原以为这会是一本晦涩难懂的理论著作,但在翻阅了几页之后,我发现作者的叙事方式远比我想象的要流畅得多。它并非那种故作高深的学院派文本,而是更像一位智者在与你进行一场深入的对话。书中探讨的那些关于人与人之间微妙界限的议题,常常让我陷入沉思,那种感觉就像是在镜子里看到了自己内心深处最真实、也最难以言喻的情绪。我特别欣赏作者在处理复杂情境时所展现出的那种克制与精准,他总能找到那个恰到好处的词语,将那些模棱两可的感受清晰地勾勒出来,让人拍案叫绝。这种清晰度,对于理解我们日常生活中那些含糊不清的人际互动来说,无疑是一剂良药。这本书的价值,或许就在于它能温和地提醒我们,在看似寻常的接触背后,潜藏着多少需要被审视和尊重的空间。
评分当我合上这本书时,窗外天色已晚,我的思绪却如同夏日午后的雷阵雨般,激烈而酣畅。这本书带给我的冲击,并非那种突然的、爆炸性的启示,而是一种逐渐渗透、最终改变你看待世界角度的缓慢而坚定的力量。它没有直接给我提供任何“标准答案”,恰恰相反,它更像是一把精密的标尺,帮助我丈量和校准自己对“距离感”的理解。过去我总以为人际关系是一种本能的融合,读完这本书后才意识到,有效的连接恰恰建立在对彼此独立性的深刻承认之上。我尤其对其中关于“边界侵犯”的论述印象深刻,那段文字精准地描绘了我们在不经意间对他人的微妙干扰,让我回想起许多过去相处中的不适感,现在终于找到了那个可以命名的源头。这本书的行文节奏把握得非常好,该缓则缓,该紧则紧,像一曲精心编排的交响乐,让人完全沉浸其中,忘记了时间的存在。
评分我很少会为一本书的书页边缘留下如此多的折痕,这本《同感、他人与道德》几乎是我最近阅读过的,在物理意义上被“使用”得最彻底的一本书。每一个被折起来的角落,都代表着一个我需要反复咀嚼、甚至需要停下来反思至少十分钟的关键论点。作者在处理“共情”这个概念时,展现出了极高的智慧,他没有将它浪漫化,而是将其置于一个更广阔的伦理框架中进行审视。这迫使我重新思考自己在各种社会关系中的角色——我是给予者还是索取者?我的理解是否建立在对他人的充分尊重之上?这本书不是提供结论的,而是提供工具的,它给了我一套更精细的工具箱,去处理那些曾经让我感到棘手和无措的人际困境。读完它,感觉自己的“情感词汇库”得到了极大的扩充和升级。
评分这本书的语言风格有一种独特的韵律感,它不像当代很多畅销书那样追求短句和快节奏,而是采用了更为古典、更具沉思性的长句结构。这种结构本身就要求读者放慢脚步,去体会每一个词语的细微差别。我注意到,作者在构建论点时,总是非常注重细节的堆砌,他从最微小的日常互动切入,逐步推导出宏大的哲学命题,这种由点及面的构建方式,使得理论不再是空中楼阁,而是牢牢扎根于生活经验的土壤之上。这种扎实的写作风格,极大地增强了文本的可信度。读到精彩之处,我甚至会产生一种想要立刻找人讨论一番的冲动,但转念一想,这本书的精妙之处也许正在于它允许你独自消化这些观点,让它们在你的内心世界里独自发酵、生长。
评分终于有笔者理清“移情”概念了,从休谟到列维纳斯,思路清晰论证严谨。虽是全景式解析,但又不失细节,相信对现象学或移情心理学感兴趣的读者会收获良多。十分推荐阅读!
评分该书极大拓展了我对同感理解的视野和深度。作者文风兼具分析的清晰性、严谨性又不失活泼性,比如能把列维纳斯这种很晦涩的思想写的如此清晰的文章我就很少见到。强烈推荐!
评分终于有笔者理清“移情”概念了,从休谟到列维纳斯,思路清晰论证严谨。虽是全景式解析,但又不失细节,相信对现象学或移情心理学感兴趣的读者会收获良多。十分推荐阅读!
评分清晰的梳理脉络,偏于描述、转述。作为普及同感理论来读是可以的。以里德的思考收束全书,似乎没有完成副标题的任务——“从现象学的观点看”。
评分终于有笔者理清“移情”概念了,从休谟到列维纳斯,思路清晰论证严谨。虽是全景式解析,但又不失细节,相信对现象学或移情心理学感兴趣的读者会收获良多。十分推荐阅读!
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