《老子化胡经》至少在南朝萧梁时已经行世,是道教徒为打击、压倒佛教而编造出来文献,具有重要的思想意义。元世祖至元十八年(1281),道教与佛教论争失败,《化胡经》被禁绝,从此完全亡佚。直到二十世纪初,才在敦煌藏经洞中发现若干唐代写本。
《老子化胡经校注》收录了藏经洞发现的所有《化胡经》写卷共七种,又根据写卷内容划定为三种类型,分别称之为“十卷本”(斯1857、伯2007、斯6963、伯3404、伯2004,分别对应序、卷一、卷一、卷二、卷八、卷十)、“灵宝本”(斯2081)、“别本”(伯2360),并在此基础上录文、作注。又广泛搜罗教外教内文献六十余种,编纂了“老子化胡经佚文”“老子化胡说相关文献”“老子化胡经相关史料”三个附录,篇幅几占全书一半,材料极为丰富。
速通了一下,异文校很方便利用,好评。 作者之前有《丝路宗教文化视域中的敦煌本〈老子化胡经〉》,所以对卷一、卷二的国名、外道名注得很详细。 不过,有些具体判断值得商榷: 1.不同道书中老子历代为帝师和几度降生、出关的年代的异同,以及背后的知识背景。 2.“前引諸種文...
评分内容提要:通过分析《化胡经》与历史事实及其它宗教的关系,可以为该经成书时间研究提供新的视角。《化胡经》卷一所载八十余胡王与唐王朝边疆变动、粟特人入华、僧人西游有很大关系,分析可知该卷应成书于八世纪初。《化胡经》卷二受到了祆教、景教、摩尼教和密教的影响,也应...
评分速通了一下,异文校很方便利用,好评。 作者之前有《丝路宗教文化视域中的敦煌本〈老子化胡经〉》,所以对卷一、卷二的国名、外道名注得很详细。 不过,有些具体判断值得商榷: 1.不同道书中老子历代为帝师和几度降生、出关的年代的异同,以及背后的知识背景。 2.“前引諸種文...
评分内容提要:通过分析《化胡经》与历史事实及其它宗教的关系,可以为该经成书时间研究提供新的视角。《化胡经》卷一所载八十余胡王与唐王朝边疆变动、粟特人入华、僧人西游有很大关系,分析可知该卷应成书于八世纪初。《化胡经》卷二受到了祆教、景教、摩尼教和密教的影响,也应...
评分内容提要:通过分析《化胡经》与历史事实及其它宗教的关系,可以为该经成书时间研究提供新的视角。《化胡经》卷一所载八十余胡王与唐王朝边疆变动、粟特人入华、僧人西游有很大关系,分析可知该卷应成书于八世纪初。《化胡经》卷二受到了祆教、景教、摩尼教和密教的影响,也应...
作者对中古经文比较熟悉,对近世典籍相当陌生,以致有许多漏辑与误点的情况。元代焚经以来,许多道经(如文昌经系)还在改头换面地宣扬老子化胡说,甚至《西游记》《水浒传》之类的小说也在东拼西凑地鼓吹老子化胡说。又如郜先生照抄点校本《长编》的王钦若“以《道德》《阴符》乃老君圣祖所述”一句,误把“老君圣祖”当作一人,其实圣祖指代轩辕,意即《阴符》为黄帝所作。至于林灵素对老子化胡说的理论贡献与实践功勋,全书更是只字未提。????老子变化说、老子帝师说、老子化胡说的演变与影响,显然尚可推进。吾侪可以断言,道教化即中国化。????哪怕是儒教的孔丘,也要老君传法方明白仁义。????
评分读邪典的感觉像是童年第一次吃跳跳糖
评分作者对中古经文比较熟悉,对近世典籍相当陌生,以致有许多漏辑与误点的情况。元代焚经以来,许多道经(如文昌经系)还在改头换面地宣扬老子化胡说,甚至《西游记》《水浒传》之类的小说也在东拼西凑地鼓吹老子化胡说。又如郜先生照抄点校本《长编》的王钦若“以《道德》《阴符》乃老君圣祖所述”一句,误把“老君圣祖”当作一人,其实圣祖指代轩辕,意即《阴符》为黄帝所作。至于林灵素对老子化胡说的理论贡献与实践功勋,全书更是只字未提。????老子变化说、老子帝师说、老子化胡说的演变与影响,显然尚可推进。吾侪可以断言,道教化即中国化。????哪怕是儒教的孔丘,也要老君传法方明白仁义。????
评分读邪典的感觉像是童年第一次吃跳跳糖
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