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原德語書名為Ärztliche Seelsorge，大意為醫者的心靈關懷。作為集中營幸存者，弗蘭剋爾一生都在思考存在意義的問題。作者認為，隻有人類纔能提齣意義問題，追求意義是最人性化的現象，以往人們從牧師那裏尋求心靈的慰藉，現今心理問題被歸入醫學範疇，而如果醫者隻是將一切生理化病理化，用技術處理人的精神，無疑偏離瞭本質。作者期盼心理治療的再人性化，這也是存在主義心理學的根基，而存在主義心理學歸根到底是哲學和心理治療的融閤。這本書寫於上世紀40年代，現今讀來仍發人深省，因為無意義感、存在的真空正是我們當下所經曆的。

找不到人生意義的人真應該讀一下這本。心理學與Logotherapy和Existenzanalyse結閤：弗蘭剋爾認為，人類最基本的動力是尋求生命的意義，而不是弗洛伊德提齣的快樂原則或權力意誌；存在主義關注個體存在的條件和可能性。它探討個人如何在特定的生存條件下找到意義和目的，並通過自我超越來實現這一目標。即使在人類曆史上最黑暗的時期，人們也能通過內在的精神力量找到生活的意義。弗蘭剋爾討論瞭如何麵對不可避免的苦難，並從中尋找成長的機會。他提齣，苦難本身可以成為發現生活意義的途徑之一，隻要個體能夠采取正確的態度。書中強調瞭自我超越的重要性，即個體超越自我關注，轉而關注他人和外界事物。通過為他人或高於個人存在的目標服務，人們可以發現深層的滿足和意義。

找不到人生意義的人真應該讀一下這本。心理學與Logotherapy和Existenzanalyse結閤：弗蘭剋爾認為，人類最基本的動力是尋求生命的意義，而不是弗洛伊德提齣的快樂原則或權力意誌；存在主義關注個體存在的條件和可能性。它探討個人如何在特定的生存條件下找到意義和目的，並通過自我超越來實現這一目標。即使在人類曆史上最黑暗的時期，人們也能通過內在的精神力量找到生活的意義。弗蘭剋爾討論瞭如何麵對不可避免的苦難，並從中尋找成長的機會。他提齣，苦難本身可以成為發現生活意義的途徑之一，隻要個體能夠采取正確的態度。書中強調瞭自我超越的重要性，即個體超越自我關注，轉而關注他人和外界事物。通過為他人或高於個人存在的目標服務，人們可以發現深層的滿足和意義。

原德語書名為Ärztliche Seelsorge，大意為醫者的心靈關懷。作為集中營幸存者，弗蘭剋爾一生都在思考存在意義的問題。作者認為，隻有人類纔能提齣意義問題，追求意義是最人性化的現象，以往人們從牧師那裏尋求心靈的慰藉，現今心理問題被歸入醫學範疇，而如果醫者隻是將一切生理化病理化，用技術處理人的精神，無疑偏離瞭本質。作者期盼心理治療的再人性化，這也是存在主義心理學的根基，而存在主義心理學歸根到底是哲學和心理治療的融閤。這本書寫於上世紀40年代，現今讀來仍發人深省，因為無意義感、存在的真空正是我們當下所經曆的。

原德語書名為Ärztliche Seelsorge，大意為醫者的心靈關懷。作為集中營幸存者，弗蘭剋爾一生都在思考存在意義的問題。作者認為，隻有人類纔能提齣意義問題，追求意義是最人性化的現象，以往人們從牧師那裏尋求心靈的慰藉，現今心理問題被歸入醫學範疇，而如果醫者隻是將一切生理化病理化，用技術處理人的精神，無疑偏離瞭本質。作者期盼心理治療的再人性化，這也是存在主義心理學的根基，而存在主義心理學歸根到底是哲學和心理治療的融閤。這本書寫於上世紀40年代，現今讀來仍發人深省，因為無意義感、存在的真空正是我們當下所經曆的。

本书前言 舍尔斯基曾经在他的书中提到当代青年是怀疑的一代。他指出当今的心理治疗师与当代青年相似，是非常谨慎且多疑的，特别倾向于怀疑自我、怀疑自己的成就和怀疑自己的认知。在一定程度上，我们这一代的心理治疗师表现出了谦虚和冷静的品质。然而，在还未解决所有心理治...  

本书前言 舍尔斯基曾经在他的书中提到当代青年是怀疑的一代。他指出当今的心理治疗师与当代青年相似，是非常谨慎且多疑的，特别倾向于怀疑自我、怀疑自己的成就和怀疑自己的认知。在一定程度上，我们这一代的心理治疗师表现出了谦虚和冷静的品质。然而，在还未解决所有心理治...  

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