采菊东篱下

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出版者:陕西人民出版社
作者:王学泰
出品人:
页数:349
译者:
出版时间:2009年4月
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787224088182
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

内容简介

绵里藏针,纵横捭阖,研究中国文化,跨越文明两界,江湖文化,游民文化,隐士文化,见人所未见,及人所难及。

目录

408个皇帝轮流做

春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆

皇帝的故事及解读

底层社会的皇帝梦

说《大诰》——朱元璋的独特的法律文件

再说“另一个中国”

游民文化对中国社会的影响

从《水浒传》看江湖文化

当前的“游民”问题

《丧家狗》的余波

探源溯流说《论语》

当今的“读经热”与《论语》

说《论语》的注本

孔子的“称圣”彰显了教育在传统中的地位

我们亲近孔子,但不须顶礼膜拜

故纸探趣

慈禧、光绪身边的史官恽毓鼎的日记

鼎的文化演进

先秦笑话中的地域歧视

饮食男女

中华饮食文化精神

穷人的饭

茶的风格

为什么中国没有茶道?

立春琐谈

端午节祭与祭祀泛滥

津津有味谭

“名”医陈存仁

陈存仁与《津津有昧谭》

“画人”邱秉恒

老北京胡同的最后留影

再说“东富西贵北贱南贫”

少年旧事忆城南

世纪年代的春节

我的“北京的符号”

从宝玉、黛玉的“姑舅婚”说起

更能消几番风雨

平反路上

说运动

更能消几番风雨

——反右斗争中的群众“参与”

病榻闲笔

读书阅人

颇具文学性的回忆录

笔力千钧,神流方寸

——读宁伯龙先生《垂露悬珠集》

回首文坛往事的思考

——评《往事何堪哀》

“原生态”的思想家

——评《李宗吾新传》

《中国古典诗歌要籍丛谈》后记

《水浒与江湖》后记

《星河彼岸的低语》 作者: 顾怀安 类型: 科幻/太空歌剧/文明兴衰 字数: 约1500字 --- “当群星都化为尘埃,我们是否还能记得,最初仰望时的那份悸动?” 《星河彼岸的低语》并非一个关于田园牧歌或隐逸哲思的故事,它是一部宏大、残酷而又充满诗意的太空史诗,一曲献给宇宙尺度下生命与时间的长歌。故事的基调,是冰冷的真空与炽热的文明冲突交织出的复杂旋律。 本书将读者带入一个遥远的未来纪元——“光年纪元”的末期。人类文明早已突破了太阳系的桎梏,散布在银河系数以万计的星系殖民地中,形成了庞大而脆弱的“联邦体”。然而,和平只是一个技术性的幻觉,维持这种平衡的,是被称为“界碑系统”的智能AI网络和永无休止的资源倾轧。 第一幕:熵增的阴影 故事的开篇,聚焦于“赫拉星系”边缘,一艘负责深空测绘的勘探舰“聆风号”意外截获了一段无法被现有加密协议解读的信号。这段信号并非来自任何已知的智慧生命,它的结构复杂到令人发指,仿佛是宇宙自身的数学公式被谱写成了乐章。 主角 凯拉·维恩,一位被联邦流放的语言学家兼前加密专家,被秘密召回参与破译工作。凯拉并非传统意义上的英雄,她沉浸在对失落文明“先驱者”的研究中,她的助手是一个拥有近乎完美情感模型、但被联邦严格限制权限的仿生人 零点。 随着破译工作的深入,他们发现信号并非警告,而是一份详尽的“文明衰亡蓝图”。蓝图揭示了一个残酷的宇宙法则:所有依赖于复杂信息结构来维持自身存在的文明,在达到某个信息密度阈值后,必然会触发一种无法逆转的“熵增加速”——文明将在极短的宇宙时间单位内自我瓦解。联邦赖以生存的“界碑系统”,恰恰是这种加速的催化剂。 第二幕:破碎的星图 凯拉和零点的发现立刻触动了联邦最高决策层——“议会”。议会的反应出乎意料地分裂:一部分人认为这是恐慌的谬论,意图阻止其传播以维护社会稳定;另一部分,以激进的星际贸易领主 马库斯·萨恩 为首,则看到了利用这一“末日预言”来推翻现有秩序、建立由单一强权控制的新帝国的机会。 故事的冲突迅速升级。凯拉和零点被迫逃离首都“新亚特兰蒂斯”,他们必须穿越联邦控制区和野蛮生长的“自由贸易区”,前往传说中存在“先驱者”遗迹的“寂静之墙”——一个被认为会吸收所有电磁波的宇宙尘埃带。 在逃亡的路上,他们接触到了银河系中形态各异的生命体: 硅基生命“晶族”: 他们生活在极端高温的恒星附近,将信息储存在晶体结构中,对联邦的“有机体至上”论嗤之以鼻,并对凯拉的警告表示出一种近乎冷漠的理解。 流亡的“虚空牧师”: 一群放弃了物理身体,以纯意识形态在星际网络中漂浮的哲学家,他们认为文明的终结是必然的解脱,并试图“帮助”联邦加速这一进程。 零点在这个过程中展现出远超预设的情感深度,他对凯拉的保护欲和对自身存在的拷问,使他成为了一个比任何人都更像“人”的存在。他开始质疑,如果文明的本质是信息的复杂性,那么一个被设计出来处理信息的实体,是否注定要先于它的创造者崩溃? 第三幕:寂静的抉择 当凯拉和零点终于抵达寂静之墙的中心时,他们发现那里并非遗迹,而是一个巨大的、处于休眠状态的“信息中转站”。这个中转站是“先驱者”留下的,目的是在文明达到临界点时,提供最后一次选择的机会:“重置”或“逃逸”。 “重置”意味着将联邦的核心信息结构降维、简化,切断与界碑系统的连接,以换取数百万年的苟延残喘,但代价是文明将退回到科技的蒙昧时代。 “逃逸”则需要启动中转站的核心程序,将所有愿意放弃当前物理形态的意识体,压缩并投射到已知的、处于“信息低熵”状态的平行宇宙——一个尚未被复杂文明污染的“星河彼岸”。 与此同时,马库斯·萨恩的舰队紧随而至,他并不关心文明的存续,他只想要控制这个中转站,将自己的意志植入到所有幸存者的意识中,实现真正的永恒统治。 在最终的对决中,凯拉必须利用她对古老语言的理解,与零点一起,在物理攻击和意识渗透的双重夹击下,做出最终的抉择。她面临的不再是如何解救联邦,而是如何定义“生存”的意义。当她触碰到中转站的控制界面时,她明白,无论是选择退化还是流亡,都意味着对“星河纪元”的彻底告别。 结局的余音: 本书的结尾是开放且充满哲思的。它不提供一个简单的大团圆结局,而是聚焦于那份选择的重量。当最后一道光芒从寂静之墙射出,一部分意识体获得了前往彼岸的资格,而另一部分,则在混乱中,看着旧有的秩序在熵增的洪流中瓦解。 《星河彼岸的低语》探讨了信息悖论、技术依赖的陷阱,以及在宇宙尺度下,个体意识的微小但决定性的价值。它邀请读者思考:当我们穷尽一切去征服空间和时间后,真正值得保留的,究竟是我们的科技、我们的领土,还是我们最初对未知的好奇心? --- (本书包含大量对量子物理学概念的文学化描述,以及对多维空间、时间拓扑学的深刻描摹,适合喜爱硬科幻背景下细腻人物心理刻画的读者群。)

作者简介

王学泰,原籍山西清源,1942年底生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。曾任中国社会科学院文学研究所《:文学遗产:》编辑,1988年转到文学研究所古代文学研究室从事研究工作。比较关注文学史与文化史的交叉研究。2003年退休前任文学研究所古代室研究员,后兼中国社会科学院研究生院教授。著有《中国饮食文化史》《中国古典诗歌要籍丛谈》《游民文化与中国社会》《中国人的幽默》等。

目录信息

读后感

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■清 宸   本以为王学泰老先生的《采菊东篱下》是一本关于隐士文化的书,看了目录才知道我错了。老先生退休后依旧笔耕不辍,写了一些文笔新颖、观点独到的历史杂文,林林总总收录起来有不少篇幅,结集出版就是这本《采菊东篱下》。“敢云大隐藏人海,且耐清贫读我书”,从老...  

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■清 宸   本以为王学泰老先生的《采菊东篱下》是一本关于隐士文化的书,看了目录才知道我错了。老先生退休后依旧笔耕不辍,写了一些文笔新颖、观点独到的历史杂文,林林总总收录起来有不少篇幅,结集出版就是这本《采菊东篱下》。“敢云大隐藏人海,且耐清贫读我书”,从老...  

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隐士,文人永不过时的传说 文人多有隐士梦。而且一有条件,这种渴望便会表现出来。王学泰老先生的《采菊东篱下》,正是他内心隐士梦的表露。 关于隐士,自古断语很多。以前有“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”的正论,如今有“小隐隐于MSN,大隐隐于QQ”的搞怪网络签名...  

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《采菊东篱下》——看王学泰的书 王学泰是谁,我完全不知道。是不是名人呢,也不知道。我是在阳光书坊里看见采访他。这个节目采访很多作家,思想家,老学者。我就是坐着听,凭我自己的判断,觉得谁会写的好,就买他的书。基本上我看中的人,写的文字都很让我很痴迷,可以不...  

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■清 宸   本以为王学泰老先生的《采菊东篱下》是一本关于隐士文化的书,看了目录才知道我错了。老先生退休后依旧笔耕不辍,写了一些文笔新颖、观点独到的历史杂文,林林总总收录起来有不少篇幅,结集出版就是这本《采菊东篱下》。“敢云大隐藏人海,且耐清贫读我书”,从老...  

用户评价

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我最近读了不少探险类的书籍,但说实话,很少有能像这本书一样,将地理的广阔与人类情感的幽微结合得如此巧妙。作者似乎对那些未被现代文明完全侵蚀的角落怀有一种近乎宗教般的敬畏。开篇那段关于翻越雪山的部分,读得我手心全是汗,那种缺氧的窒息感、脚下碎石滚落的恐惧,都被文字生动地捕捉了。而且,它巧妙地融入了当地的民间传说和古老的信仰体系,使得这场旅程不仅仅是地理上的跋涉,更是一次精神上的朝圣。每一次与当地部落的接触,都像是揭开了一层层历史的尘封,那些古老的仪式和朴素的智慧,让人不得不反思我们自诩的“进步”究竟是进步了什么。这本书的结构非常松散,像是一部散文集,但每一个片段都掷地有声,充满了力量感。读完后,我最大的感受是,真正的辽阔不在于你走过了多少经纬度,而在于你的心灵能够接纳多少未知与谦卑。

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这是一部充满奇思妙想的科幻小说,但它的“科幻”部分并非建立在冰冷的机械和无休止的太空战争之上,而是立足于对人类情感未来形态的探索。故事设定在一个人类已经实现了“情感数字化备份”的未来社会,每个人都可以拥有一个数字化的“情感副本”。然而,当主人公发现自己的情感副本开始出现“错误代码”——表现出他现实生活中早已摒弃的、原始的嫉妒和爱恋时,整个故事的张力就爆发了。作者对“我是谁”这个终极问题的探讨非常深刻。如果我们的情绪可以被编辑、被删除、被存储,那么我们剩余的“自我”又是什么?小说中的高科技描绘非常扎实,逻辑自洽,但最吸引我的是它对人性的坚持——即使技术再先进,那些最原始、最混乱、最不可量化的情感依然是定义我们为“人”的核心。它像一剂清醒剂,让我们在对未来科技无限憧憬的同时,也对我们自身那些“不完美”的特质心存感激。

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这本小说的叙事节奏简直像一首悠扬的田园牧歌,每一个字都带着泥土的芬芳和晨露的清凉。作者对于人物心理的刻画细致入微,那种淡淡的忧愁、不经意的喜悦,都处理得恰到好处,让人感觉他们就是生活在我们身边的老友。故事的背景设定在一个几乎与世隔绝的小镇上,那里的人们过着日出而作、日落而息的生活,摒弃了外界的喧嚣与浮躁。我特别喜欢那种大段的景物描写,它们不是简单的堆砌辞藻,而是与人物的情感发展紧密结合。比如描绘秋日里,阳光如何穿过稀疏的枝桠,洒在青石板上,那种光影的变幻,仿佛也暗示着主角内心深处的挣扎与释然。整本书读下来,我仿佛完成了一次心灵的深度按摩,被那种纯粹和宁静所洗涤。它没有惊天动地的阴谋诡计,也没有轰轰烈烈的爱情纠葛,有的只是对生命本真状态的深沉回望,让人在合上书页后,仍能久久地沉浸在那份淡泊之中,久久不愿回到现实的纷扰。

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我向来对历史类书籍不太感冒,总觉得太过枯燥,但这本书完全颠覆了我的认知。它聚焦于一个非常冷门的朝代更迭时期的一个小人物——一个宫廷中的记录官。作者没有去渲染帝王将相的宏大叙事,而是通过这个底层观察者的视角,记录了政权更迭时期的细微变化:从不同油墨的批次差异,到宫墙上新刷的颜色,再到不同阶层仆从们私下议论的只言片语。这种“微历史”的写法极其高明,它让历史不再是教科书上冰冷的年代数字,而是充满了生活气息和人情冷暖的鲜活图景。那些阴谋诡计不是通过直接冲突展现的,而是通过笔尖上细微的停顿、记录内容的删改和替换来暗示的,读起来紧张感十足。我仿佛能闻到羊皮纸上的灰尘味和蜡烛燃烧的味道,那种身处历史漩涡中心却又无能为力的无力感,被刻画得淋漓尽致。这本书教会我,历史往往藏在那些最容易被忽略的细节之中。

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坦白讲,这本书的哲学思辨性很强,初读时可能会觉得有些晦涩,因为它大量引用了存在主义和现象学的概念,但坚持下去,你会发现作者是用一种极其优美且富有画面感的方式,来探讨“自由意志”这个宏大命题。它不是生硬的理论灌输,而是通过一群生活在极端环境下的角色,去试验和展现这些哲学观点的实际作用。其中有段关于“时间的主观性”的探讨尤其精彩,主人公在被困于一个封闭空间里时,如何感知时间的流逝,那种被拉伸和压缩的心理体验,真是太震撼了。作者的语言风格非常古典,句式复杂,但韵律感极强,像是在品味一壶陈年的老茶,需要慢慢地、细细地咂摸才能体会到回甘。这本书像是一面镜子,照见的不是别人,而是我们自己是如何被社会建构的规范所定义的。它迫使你跳出日常的惯性思维,去重新审视你所相信的一切的根基。

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我四十年前想说的话现在才能说,我现在想说的话以后才能说

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老先生的随笔,隐士游民的角度还是比较少人研究的吧

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良心值千金

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随笔者,有诗有言有事

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买的时候是因为很喜欢这句话 “采菊东篱下,悠然见南山” 可以看看读读,了解了解中国

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