☆宣传语:
日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作,从良贱身份制透视中国古代专制国家的构造
☆内容简介:
在中国古代的身份制中,良贱身份制的设立与专制国家的构造有着密不可分的关系,对国家掌握、统治人民发挥着特殊的作用。本书分“奴隶制的发展与良贱制”“秦汉时期诸种身份”“六朝隋唐时期的新身份”三部分,运用长时段的研究方法,以变化的眼光,从中国社会结构的宏观视角,揭示了中国古代良贱身份制的产生与演变。
☆名人推荐:
堀敏一教授是重要的中国社会经济史研究学者。他发表的论著经常提出许多新问题,备受研究者关注,本书也不例外。他利用云梦秦简、吐鲁番文书等重要文献,系统讨论了中国殷周至隋唐时期的身份制,具有划时代的意义。本书在多方面论证极为精细,体现了共同体在身份论中的重要作用。
——明治大学大学院文学研究科 竹浪隆良
本书的论点反映了当时日本学界的最新动向。毋庸置疑,是日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作,也可以说是极具代表性的用心之作。本书为保证正文叙述流畅,将许多重要的论点都放在了注中,不仅充实了内容,也成为本书的一大特征。
——福井大学教育地域科学部 山根清志
本书旨在讨论皇帝统治下的国家法定身份。作者运用甲骨卜辞、青铜铭文以及吐鲁番出土文书等诸多类别的史料,分析了中国从殷代到唐代的身份制,时间跨度大。作为中国身份制史研究划时代的著作,本书理当被予以较高的评价。
——埼玉大学教养学部 籾山明
☆编辑推荐:
1、日本中国史研究巨擘堀敏一代表性成果,对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作
2、视野开阔,注意从中国社会结构的宏观角度分析中古良贱制度的成因与演变
3、以变化的眼光,运用长时段的研究方法,审视中国中古时期良贱身份制度的产生与演化
4、对以往各国学者,特别是中日学者1987年以前所有的与良贱身份制研究相关的成果一网打尽,一览无余
作者简介:
堀敏一(1924—2007),生于日本静冈县。1948年毕业于日本东京大学,长期担任东京明治大学教授。是二战后日本学界极具权威性、成绩卓著的中国古代史专家,日本“东京文献学派”代表人物之一,发表过许多重要的、有影响的论著。代表作有《均田制的研究》《中国古代的身份制:良与贱》《中国与古代东亚世界》《律令制与东亚世界》《中国古代的国家与民众》等。同时,为促进中日文化交流和友好关系的发展作出了贡献。
译者、校者简介:
何志文,南京师范大学历史学博士,中国国家博物馆与中国社科院联合培养博士后,现为南通大学历史文化学院讲师,主要从事唐代社会经济史、敦煌文献研究。曾在《中国社会经济史研究》《中国农史》《西藏大学学报(社会科学版)》等期刊发表数篇论文。主持国家社科基金青年项目1项,中国国家博物馆馆级青年项目1项,参编《南京通史》,另有译作1篇。
李天石,南京师范大学教授、博士生导师。主要从事魏晋南北朝史、唐宋史、中国经济史及出土文献研究。在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等刊物发表论文八十余篇。出版《中国中古良贱身份制度研究》《唐宪宗传》《中国中古社会经济史论稿》等学术著作多部。
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说实话,一开始抱着试试看的心态翻开这本书,没想到却被作者那种近乎于“解剖学”般的严谨态度深深折服了。这本书不是在歌颂或批判古代的社会结构,而是在用一种近乎冷峻的科学精神去还原它。最让我印象深刻的是它对不同身份标签之间交叉影响的论述,它清晰地展示了“身份”并非单一维度,而是由血缘、地域、职业、功勋等多个维度交织而成的复杂网络。书中对某些边缘群体身份认同的挣扎与建构过程的分析,尤其深刻,体现了作者深厚的社会学功底。阅读过程中,我需要频繁地停下来查阅一些背景资料,但这并非因为文字晦涩,而是因为作者的观点太过犀利,需要时间去消化和反思。这本书对历史研究者和严肃的爱好者来说,绝对是案头必备的参考书。
评分对于一本探讨古代社会结构的著作而言,这本书最成功之处或许在于它成功地将“制度”这个抽象概念具象化了。它没有停留在制度名称的罗列上,而是像一个高明的导演,将整个历史时期的社会图景清晰地呈现出来,让我们能“看”见那些壁垒是如何被设立、如何被维护,以及在哪些瞬间产生了裂痕。我个人对其中关于文化认同与身份固化的关系那几章尤为着迷,作者巧妙地将官方意识形态的宣传与民间实际的身份认知进行了对比,揭示了权力如何通过文化工具来巩固其社会结构。行文风格流畅而富有张力,既有学术的深度,又不失叙事的魅力,读起来完全没有那种被历史重担压垮的感觉,反而像是在进行一场精心策划的文化考古探险。这是一次非常充实和有启发的阅读体验。
评分这本书简直是打开了新世界的大门!我原本对古代的社会结构只停留在“士农工商”这种比较扁平的认知上,但这本书深入浅出地剖析了那些隐藏在历史表象之下的复杂体系,简直让人拍案叫绝。它不是那种枯燥的史料堆砌,而是真正做到了将历史的“活人”呈现在我们面前。作者的笔触细腻入微,每一个章节都像是在剥开一层层历史的迷雾,让我看到了不同阶层的人们是如何在这种制度下挣扎、适应甚至利用规则生存的。特别是关于某些特定群体在特定历史时期的身份流动性分析,非常精彩,充满了洞察力。读完之后,我感觉自己对理解古代的政治运作、文化冲突乃至日常生活细节,都有了一个全新的、更加立体的视角。这本书的逻辑组织非常严谨,引用材料也十分扎实,让人信服力十足。我强烈推荐给所有对中国历史,尤其是社会史感兴趣的读者,它绝对能颠覆你原有的认知框架。
评分这本书的装帧和排版给人的第一印象是沉稳、可靠,而内容更是印证了这一点。我发现作者在构建整个论述框架时,似乎非常注重宏大叙事与微观个案的平衡。我们总是在教科书上看到大的制度名称,但这本书最吸引我的地方在于,它通过大量的细节考据,为我们还原了那些制度在实际生活中是如何运作的“烟火气”。比如,书中对特定身份群体在进行婚丧嫁娶等生命礼仪时,必须遵守的繁琐规定进行了细致的描摹,这些细节的描绘,远比冰冷的法令条文更能让人切身体会到身份制度对个体命运的深刻钳制。这种“由小见大”的写法,极大地增强了历史的代入感和真实感。如果你厌倦了那种空泛的“古代社会等级森严”的论调,这本书提供的具体证据链条,会让你对这个“森严”背后的具体运作机制有一个豁然开朗的理解。
评分读罢此书,一股历史的厚重感和扑面而来的信息量着实让我有些喘不过气,但惊喜的是,这种“沉重”是极其有价值的。作者似乎拥有某种魔力,能将那些遥远而陌生的概念,用一种极其贴近现代人思维逻辑的方式重新阐述出来。我尤其欣赏它在处理制度变迁时的那种动态视角,不像某些传统史著那样将制度视为一成不变的铁板一块,而是清晰地勾勒出它如何随着朝代更迭、经济基础变化而产生的细微断裂与重塑。书中的某些论点,比如对特定礼制在维护阶层固化方面所扮演的“软权力”角色的探讨,非常具有启发性,让我开始思考制度的本质究竟是僵硬的法律条文,还是无形的文化惯性。整体来看,这本书的学术深度是毋庸置疑的,但它的叙事节奏把握得极好,避免了陷入纯粹的学术辩论,使得即便是对历史研究不太深入的读者也能跟得上思路,是一本不可多得的佳作。
评分对于部分日本学者,优势在于掌握了足够多的史料论据,缺憾在于过于专注于细节辩证,行文逻辑不明
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等,唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份,是一个非常术语活力的话题,尤其是如果考虑到20世纪以来的历史,如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“,以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等,都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】,即身份政治,有心之人读到此书或许会心领神会。
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等,唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份,是一个非常术语活力的话题,尤其是如果考虑到20世纪以来的历史,如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“,以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等,都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】,即身份政治,有心之人读到此书或许会心领神会。
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等,唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份,是一个非常术语活力的话题,尤其是如果考虑到20世纪以来的历史,如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“,以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等,都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】,即身份政治,有心之人读到此书或许会心领神会。
评分对于部分日本学者,优势在于掌握了足够多的史料论据,缺憾在于过于专注于细节辩证,行文逻辑不明