具体描述
☆宣传语：
日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作，从良贱身份制透视中国古代专制国家的构造
☆内容简介：
在中国古代的身份制中，良贱身份制的设立与专制国家的构造有着密不可分的关系，对国家掌握、统治人民发挥着特殊的作用。本书分“奴隶制的发展与良贱制”“秦汉时期诸种身份”“六朝隋唐时期的新身份”三部分，运用长时段的研究方法，以变化的眼光，从中国社会结构的宏观视角，揭示了中国古代良贱身份制的产生与演变。
☆名人推荐：
堀敏一教授是重要的中国社会经济史研究学者。他发表的论著经常提出许多新问题，备受研究者关注，本书也不例外。他利用云梦秦简、吐鲁番文书等重要文献，系统讨论了中国殷周至隋唐时期的身份制，具有划时代的意义。本书在多方面论证极为精细，体现了共同体在身份论中的重要作用。
——明治大学大学院文学研究科 竹浪隆良
本书的论点反映了当时日本学界的最新动向。毋庸置疑，是日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作，也可以说是极具代表性的用心之作。本书为保证正文叙述流畅，将许多重要的论点都放在了注中，不仅充实了内容，也成为本书的一大特征。
——福井大学教育地域科学部 山根清志
本书旨在讨论皇帝统治下的国家法定身份。作者运用甲骨卜辞、青铜铭文以及吐鲁番出土文书等诸多类别的史料，分析了中国从殷代到唐代的身份制，时间跨度大。作为中国身份制史研究划时代的著作，本书理当被予以较高的评价。
——埼玉大学教养学部 籾山明
☆编辑推荐：
1、日本中国史研究巨擘堀敏一代表性成果，对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作
2、视野开阔，注意从中国社会结构的宏观角度分析中古良贱制度的成因与演变
3、以变化的眼光，运用长时段的研究方法，审视中国中古时期良贱身份制度的产生与演化
4、对以往各国学者，特别是中日学者1987年以前所有的与良贱身份制研究相关的成果一网打尽，一览无余
作者简介
作者简介：
堀敏一（1924—2007），生于日本静冈县。1948年毕业于日本东京大学，长期担任东京明治大学教授。是二战后日本学界极具权威性、成绩卓著的中国古代史专家，日本“东京文献学派”代表人物之一，发表过许多重要的、有影响的论著。代表作有《均田制的研究》《中国古代的身份制：良与贱》《中国与古代东亚世界》《律令制与东亚世界》《中国古代的国家与民众》等。同时，为促进中日文化交流和友好关系的发展作出了贡献。
译者、校者简介：
何志文，南京师范大学历史学博士，中国国家博物馆与中国社科院联合培养博士后，现为南通大学历史文化学院讲师，主要从事唐代社会经济史、敦煌文献研究。曾在《中国社会经济史研究》《中国农史》《西藏大学学报（社会科学版）》等期刊发表数篇论文。主持国家社科基金青年项目1项，中国国家博物馆馆级青年项目1项，参编《南京通史》，另有译作1篇。
李天石，南京师范大学教授、博士生导师。主要从事魏晋南北朝史、唐宋史、中国经济史及出土文献研究。在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等刊物发表论文八十余篇。出版《中国中古良贱身份制度研究》《唐宪宗传》《中国中古社会经济史论稿》等学术著作多部。
目录信息
第一篇 奴隶制的发展与良贱制
第一章 中国奴隶制的起源
一、问题之所在
二、中国早期的奴隶制
三、中国早期的民众身份
四、中国早期奴隶的来源
五、买卖奴隶制、债务奴隶制的发展
第二章 中国良贱身份制的形成过程
一、问题之所在
二、先秦时代的身份制——以春秋时代为中心
三、秦汉时期的身份制——庶奴制
四、先秦、秦汉时期良贱观念的变迁
五、汉代的奴婢观与贱的观念
六、魏晋南北朝时期良奴、良贱制的确立
第二篇 秦汉时期诸种身份
第三章 云梦秦简所见的奴隶身份
一、问题之所在
二、私家奴隶与秦国家
三、隶臣妾
第四章 汉代的七科谪身份及其起源——商人身份及其他
一、问题之所在
二、谪民的范围与含义
三、七科谪诸身份的地位
四、七科谪的起源及后代的遗制
第五章 汉代的良家
一、问题之所在
二、官人的来源：良家子
三、官女的来源：良家子、良家女
四、民间通用的良家称呼
第三篇 六朝隋唐时期的新身份
第六章 部曲、客女身份形成的前提——六朝时期隶属民的诸形态
一、问题之所在
二、人身买卖的诸形态
三、养子、雇佣、客、部曲
第七章 北朝杂户制再考察
一、问题之所在
二、初期的杂户
三、杂营户与乞养杂户
四、作为杂役之户的杂户
五、对后世的展望
第八章 隋唐时期的部曲、客女身份
一、问题之所在
二、部曲、客女身份的确立过程
三、部曲、客女的性质和地位
参考文献
后记
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
对于部分日本学者，优势在于掌握了足够多的史料论据，缺憾在于过于专注于细节辩证，行文逻辑不明
评分古代专制国家是如何统治老百姓的
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等，唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份，是一个非常术语活力的话题，尤其是如果考虑到20世纪以来的历史，如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“，以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等，都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】，即身份政治，有心之人读到此书或许会心领神会。
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等，唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份，是一个非常术语活力的话题，尤其是如果考虑到20世纪以来的历史，如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“，以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等，都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】，即身份政治，有心之人读到此书或许会心领神会。
评分对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等，唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份，是一个非常术语活力的话题，尤其是如果考虑到20世纪以来的历史，如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“，以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等，都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】，即身份政治，有心之人读到此书或许会心领神会。
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